聖訓集的杜阿

(1)

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ

「一切讚頌，全歸安拉，他使我們死後又賜給我們生命，最終只歸於他。」

(2)

先知(ﷺ)說：「誰在夜間起身念誦這段祈禱詞(杜阿)，他的禱告就會得到回應；如果他做了小淨（並禮拜），他的禮拜就會被接受。」

لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ، رَبِّ اغْفِرْ لِي

「除真主外，別無應受崇拜者，他獨一無二，絕無夥伴。一切權力歸於他，一切讚美歸於他，他全能於萬事。榮耀歸於真主。讚美歸於真主。除真主外，別無應受崇拜者。真主至大。除真主外，別無力量，別無權力。我的主啊，求您饒恕我。」

(布哈里聖訓)

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(3)

在起床之後，唸讀杜阿(祈禱詞)對人的精神和心理都有許多正面的影響。這句禱詞表達了我們對真主（安拉）的感恩之情。此外，它也是一種以記念安拉開啟新一天的方式；如果在一天之初就祈求安拉的恩典，那麼這一天將會充滿恩典。

這杜阿也提醒了我們人類的無助，以及安拉如何賜給我們無數的恩典，包括讓我們能每天在早晨醒來。睡眠亦被稱為「小死亡」；每次我們入睡，都是安拉讓我們醒來。這展現了安拉的大能和他對人的莫大慈悲，起床的杜阿(祈禱詞)也對人的生活有正面影響，因為它使人記念安拉，並給予我們來自安拉的保護感和安全感（سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى）。

الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي عَافَانِي فِي جَسَدِي، وَرَدَّ عَلَيَّ رُوحِي، وَأَذِنَ لِي بِذِكْرِهِ

「一切讚頌歸於真主，他是那位賜給我身體健康，復甦了我的靈魂，並允許我憶起他。」

(提爾米濟聖訓)

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美麗的宣禮聲，召喚所有穆斯林聚集在一起，共同祈禱/禮拜。我們每天聽到五次，一年共1825次。但是，我們當中有多少人知道先知穆罕默德(ﷺ)在聽到宣禮聲時和之後應該如何呢？

宣禮(أَذَان)時

聆聽宣禮時，最好的做法就是跟著宣禮員重複。

真主的使者(ﷺ)說：「每當你們聽到宣禮聲時，就重覆著宣禮員說的唸。」(布哈里聖訓)

希沙姆曾說：當宣禮員說『來禮拜吧！』時，穆阿維葉說：「除安拉外，別無力量和權力(能與他抗衡)。 」並補充說：「我們聽到了你們的先知也說過同樣的話。 」(布哈里聖訓)

(الله أَكْبَر) – 安拉至大 x4
低聲回答：(الله أَكْبَر) x4
(أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ) – 我作證，除安拉外，別無應受崇拜的。x2
低聲回答：(أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ) x2
(أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ) – 我作證，穆罕默德是安拉的使者。x2
低聲回答：(أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ) x2
(حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ) – 快來禮拜 x2
低聲回答：(لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللّٰهِ) – 除安拉外，別無力量和權力(能與他抗衡)。x2
(حَيَّ عَلَى الفَلَاحِ) – 走向成功 x2
低聲回答：(لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللّٰهِ) – 除安拉外，別無力量和權力(能與他抗衡)。x2
(الله أَكْبَر) – 安拉至大 x2
低聲回答：(الله أَكْبَر) x2
(لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ) – 除安拉外，別無應受崇拜的。x2
低聲回答：(لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ) x2 (وَأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولاً وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا) – 我作證，除安拉外，絕無應受崇拜者，他獨一無二，沒有任何夥伴或同伴；穆罕默德是安拉的僕人和使者；我很高興以安拉為我的主，以伊斯蘭教為我的宗教，以穆罕默德為我的使者。

據薩阿德·本·艾比·瓦卡斯傳述，安拉的使者(ﷺ)說： 「誰在聽到宣禮員宣禮時並說：『我作證，除安拉外，絕無應受崇拜者，他獨一無二，沒有任何夥伴或同伴；穆罕默德是安拉的僕人和使者；我很高興以安拉為我的主，以伊斯蘭教為我的宗教，以穆罕默德為我的使者。』他的罪過將被赦免。」(蘇南·納薩伊)

學習宣禮詞最有效的方法是重複聆聽，並跟著宣禮員重複。透過練習，它就會深深印在你的腦海裡。

宣禮(أَذَان)後

真主的使者(ﷺ)說：「當你聽到宣禮員召喚禮拜時，重複他的話語，然後祈求真主給我祝福，因為誰向安拉祈求給予我祝福的人，將得到安拉十倍的祝福回報。」(穆斯林聖訓)

اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، وَالصَّلَاةِ القَائِمَةِ، آتِ مُحَمَّدًا الوَسِيلَةَ وَالفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَّحْمُودًا الَّذِي وَعَدتَهُ

「安拉啊，(你是)這個完美宣禮和設立祈禱的主宰。求你賜予穆罕默德能(為我們)請求和恩典，並將他提升到你所許諾的受讚頌的地位，(你確實不會忽視諾言)。」

(穆斯林聖訓)

根據提爾米濟聖訓的紀錄，在宣禮後和正式禮拜之間，應該為自己祈求真主任何事，因此時的杜阿(祈禱)不會被拒絕。

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在禮拜開始時（唸完「(الله أَكْبَر)真主至大」之後），以下有這幾個杜阿，可以選擇任何一個來唸誦，亦可以同時唸誦，亦可以不唸，因爲只是先知穆罕默德(ﷺ)的聖行，並非禮拜裡的必然動作，但是額外的杜阿只為自己積更多福份。如果忘記唸開頭的杜阿，禮拜仍然有效，沒有任何問題，禮拜繼續，只是不要在禮拜中間或之後嘗試再補誦，因為正確的時間已經過去，重新誦念便變成不正確了。

(1)

這杜阿不只是祈求安拉清除、寬恕我們的所有罪過，更是祈求保護我們能與任何罪惡不靠邊、不接近，相距遙遠。

اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْ خَطَايَايَ، كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالثَّلْجِ وَالْمَاءِ وَالْبَرَدِ

「真主啊，求你使我遠離罪惡，如同你使東方與西方分開一般。真主啊，求你洗淨我的罪過，如同潔白的衣裳被洗淨污漬一般。真主啊，求你用冰、水和霜洗淨我的罪。」

(布哈里、穆斯林聖訓)

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(2)

這段聖訓由阿伊莎傳述，她說：「當先知(ﷺ)開始禮拜時，他會說：『榮耀只歸於你，安拉啊！讚美只歸於你！你的名字是尊貴的，你的威嚴至高無上！除你之外，絕無應受崇拜者！』」這段聖訓收錄於《提爾米濟聖訓集》第243條。

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ

「榮耀只歸於你，安拉啊！讚美只歸於你！你的名字是尊貴的，你的威嚴至高無上！除你之外，絕無應受崇拜者！」

(提爾米濟聖訓)

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(3)

據阿里·本·艾比·塔利卜的傳述： 每當真主的使者(ﷺ)站立禮拜時，他都會說以下杜阿：

وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، إِنَّ صَلاَتِي، وَنُسُكِي، وَمَحْيَاىَ، وَمَمَاتِي لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا، إِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ، وَاهْدِنِي لأَحْسَنِ الأَخْلاَقِ لاَ يَهْدِي لأَحْسَنِهَا إِلاَّ أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لاَ يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلاَّ أَنْتَ، لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، وَالْخَيْرُ كُلُّهُ بِيَدَيْكَ، وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ، أَنَا بِكَ وَإِلَيْكَ، تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

「作為誠懇的信士，我面向創造天地的主宰，我並不以物配主。的確，我的禱告、我的敬拜、我的生與死，都只為安拉，眾世界的主宰，他絕無夥伴。我奉命如此，我與那些歸順者一樣歸順。安拉啊，你是至尊至榮的君王，除你外，絕無應受崇拜者。你是我的主，我是你的僕人。我虧待了自己的靈魂，我承認我的罪。求你寬恕我的一切罪過，的確除你之外，無人能寬恕罪過。求你引導我完善品德，除你之外，無人能引導完善品德。求你保護我免受自己品性中的邪惡侵害，除了你之外，無人能保護我免受其害。我在此為你效勞。一切美善都掌握在你手中，一切邪惡都與你無關。我由你創造，我最終也將回歸於你。你是至福至尊的，我請求你的原諒，並向你懺悔。」

(穆斯林聖訓)

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(4)

阿卜杜勒·拉赫曼·本·奧夫的傳述：
我問信士之母阿伊莎，真主的使者(ﷺ)夜間起身禮拜時以哪些詞句開始。她說：他夜間起身禮拜時，會以這些字句開始：

اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

「安拉啊，加百列、米迦勒和伊斯拉菲爾的主宰，天地萬物的創造者，全知幽玄和顯微的主宰，求你為你的僕人們裁決他們之間的差異。求奉你的許可，引導我從他們的差異中找到真相。的確你引導你所意欲的人走上正道。」

（穆斯林聖訓）

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(5)

اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلهِ كَثِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلهِ كَثِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًاا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا. أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ، مِنْ نَفْخِهِ، وَنَفْثِهِ، وَهَمْزِهِ

「安拉至大，至榮。安拉至大，至榮。安拉至大，至榮。無盡讚美只歸安拉。無盡讚美只歸安拉。無盡讚美只歸安拉。從黎明到黃昏榮耀只歸安拉。從黎明到黃昏榮耀只歸安拉。從黎明到黃昏榮耀只歸安拉。我向安拉尋求庇護，遠離撒旦，遠離他的氣息、聲音和耳語的傷害。」

伊本歐麥爾的傳述：
當我們與真主的使者(ﷺ)一同禮拜時，有人說： 「安拉至大，至榮！讚美安拉，無量讚美！從黎明到黃昏榮耀只歸安拉！」 真主的使者(ﷺ)問道：「是誰說了這段話？」有人回答說：「是我，(因聽到)真主的使者(念誦了這段話)。」 他（先知）說：「這段話讓我感到驚奇，彷彿天堂的門都為它敞開了。」伊本·歐麥爾說：「自從我聽到真主的使者(ﷺ)念誦這句話後，我就一直銘記於心。」

اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلهِ كَثِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلهِ كَثِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًاا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا. أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ، مِنْ نَفْخِهِ، وَنَفْثِهِ، وَهَمْزِهِ

「安拉至大，至榮。安拉至大，至榮。安拉至大，至榮。無盡讚美只歸安拉。無盡讚美只歸安拉。無盡讚美只歸安拉。從黎明到黃昏榮耀只歸安拉。從黎明到黃昏榮耀只歸安拉。從黎明到黃昏榮耀只歸安拉。我向安拉尋求庇護，遠離撒旦，遠離他的氣息、聲音和耳語的傷害。」

（穆斯林聖訓）

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(6)

據伊本·阿巴斯傳述：
先知(ﷺ)夜間起身禮拜 “泰哈朱德” 時，常說：「安拉啊，一切讚頌全歸於你。你是天地萬物之光，一切讚頌全歸於你。你是天地萬物的養育者， 一切讚頌全歸於你。你是天地萬物的主宰，一切讚頌全歸於你，你是天地萬物的統治者，一切讚頌全歸於你，你是天地的君王，一切讚頌全歸於你。你是真理/真實的，你的承諾是真實的，你的話語是真實的，與你相遇是真實的，天堂是真實的，火獄是真實的，眾先知是真實的，穆罕默德(ﷺ)是真實的，審判日是真實的。安拉啊，我已歸順於你，我已依賴你，我已信仰你，我已向你悔罪，我已為你而辯，我以你的標準判決。請原諒我過去所做的一切，以及我之後所做的一切，我隱瞞的和公開的。你是推動一切的主宰，也是使一切延後的主宰。除你之外，絕無應受崇拜者。你是我的主，除你之外，絕無應受崇拜者。」蘇夫揚說，阿卜杜勒·卡里姆·阿布·烏邁亞在上面補充這段：「وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ」「除了安拉之外，既無力量也無權力(可與他匹敵)」。

اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ،وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ،وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ لَكَ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ،وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ مَالِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ. وَلَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ الْحَقُّ، وَوَعْدُكَ الْحَقُّ، وَقَوْلُكَ الْحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ الْحَقٌّ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ ﷺ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ. اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ. فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ، وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ، وَمَا أَعْلَنْتُ.أَنْتَ الْمُقَدِّمُ، وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ،لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ. أَنْتَ إِلَهِي، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ.

「安拉啊，一切讚頌全歸於你。你是天地萬物之光，一切讚頌全歸於你。你是天地萬物的養育者， 一切讚頌全歸於你。你是天地萬物的主宰，一切讚頌全歸於你，你是天地萬物的統治者，一切讚頌全歸於你，你是天地的君王，一切讚頌全歸於你。你是真理/真實的，你的承諾是真實的，你的話語是真實的，與你相遇是真實的，天堂是真實的，火獄是真實的，眾先知是真實的，穆罕默德(ﷺ)是真實的，審判日是真實的。安拉啊，我已歸順於你，我已依賴你，我已信仰你，我已向你悔罪，我已為你而辯，我以你的標準判決。請原諒我過去所做的一切，以及我之後所做的一切，我隱瞞的和公開的。你是推動一切的主宰，也是使一切延後的主宰。除你之外，絕無應受崇拜者。你是我的主，除你之外，絕無應受崇拜者。」

（布哈里、穆斯林聖訓）

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如果查閱聖訓，會發現先知穆罕默德（願主福安之）關於如何正確禮拜有很多聖行。這些聖行涵蓋了禮拜的動作和言語。禮拜中可以念誦許多不同的禱詞(杜阿)。禮拜中的杜阿並沒有唯一的固定模式。然而，有一些必須遵守的功課，如果故意忽略，禮拜就無效了。以下是這些必須功課的清單：

(1) 在主命拜中站立（如果能夠做到）。
(2) 念誦開端讚詞（真主至大الله أَكْبَر）。
(3) 念誦《古蘭經》第一章~開端章（法蒂哈）。
(4) 鞠躬（رُكُوع），雙手放在膝蓋，背部和頭部與地面平行。
(5) 從鞠躬中起身。
(6) 站直。
(7) 叩頭（سُجُود），額頭、鼻子、手掌、膝蓋和腳趾都與地面接觸。
(8) 從叩頭中起身。
(9) 在兩次叩頭之間坐下。聖行坐姿（مُفْتَرِشًا）在當地清真寺應該會見過，即坐在左腳上，而右腳腳跟朝上。保持身體的舒適姿勢。
(10) 唸誦以下的作證詞（阿塔希亞特）~ 禮拜坐時的杜阿。
(11) 唸兩句問候語：(اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اَلله)，意思是“願真主賜予你們平安與慈憫”。

التَّحِيَّاتُ للهِ، وَالصَّلَوَاتُ، وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ. أّشَْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

「一切問候、祈禱和美好都歸於安拉。願真主賜你平安，先知啊，願安拉的慈憫和祝福降臨於你！願安拉賜給我們平安，也賜給安拉的所有虔誠的僕人們平安！我作證，除安拉外，絕無應受崇拜者；我作證，穆罕默德是安拉的僕人和使者。」

(布哈里與穆斯林聖訓集)

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(2)

據阿卜杜勒·拉赫曼·本·艾比·萊拉傳述：
卡阿卜·本·烏杰拉遇見我，說：「我該把先知送給我的禮物給你嗎？」阿卜杜勒·拉赫曼說：「好的，請給我吧。」我說：「我們曾問真主的使者(ﷺ)說：『真主的使者啊！既然真主教導我們如何向你問候，我們該如何（祈求安拉）為你和家人們祈禱呢？』」他說：「你說：安拉啊，求您賜恩惠予穆罕默德及其後裔，如同您賜恩惠予易卜拉欣及其後裔一樣。您是應受讚頌的，至尊至榮的。安拉啊，求您賜福予穆罕默德及其後裔，如同您賜福予易卜拉欣及其後裔一樣。您是應受讚頌的，至尊至榮的。」

在唸完作證詞（阿塔希亞特）時，緊隨著便是此杜阿。

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ 

「安拉啊，求您賜恩惠予穆罕默德及其後裔，如同您賜恩惠予易卜拉欣及其後裔一樣。您是應受讚頌的，至尊至榮的。安拉啊，求您賜福予穆罕默德及其後裔，如同您賜福予易卜拉欣及其後裔一樣。您是應受讚頌的，至尊至榮的。」

(布哈里聖訓)

閱讀此杜阿

齋戒月齋戒是伊斯蘭教的五大支柱之一，深受安拉喜愛，並會帶來巨大的回報，包括得到被赦免過去的罪過，以及安拉直接給予的特殊賞賜。齋戒不只是禁食，更是淨化心靈、培養敬畏安拉之心的途徑。

關於為真主齋戒的重要聖訓：

特殊賞賜：先知穆罕默德(ﷺ)引述安拉的話說：「阿丹子孫的一切善功都是為他自己而做，唯有齋戒例外。齋戒是為我而做，而我將親自給予賞賜。」

赦免罪過：「凡為信仰和尋求賞賜而齋戒者，其以往的罪過將被赦免。」

保護/庇護：「齋戒是一面盾牌（或屏障或庇護所）。」

齋戒者的氣味：「以掌握穆罕默德生命的主宰起誓，在審判日，齋戒者的氣味比麝香更令安拉喜悅。」

齋戒的喜悅：「齋戒者將經歷兩次喜悅：一次是開齋之時，另一次是與安拉相會之時。」

天堂與地獄之門：「齋月來臨之際，慈憫之門敞開，地獄之門緊閉，惡魔被束縛。」

齋戒的目的與方式：齋戒不只是為了忍受飢餓和口渴，更是為了安拉而捨棄慾望。先知（願主福安之）曾說：「如果一個人不捨棄虛妄和其他類似的行為，安拉就不須要他放棄其飲食。」其目標是培養自製力和真誠，使之成為純粹為了取悅安拉而進行的敬拜行為。

齋戒需要舉意和杜阿，因為舉意是最基本令齋戒有效，它區別於單純節食，以及確保自身的齋戒會獲得回報。先知穆罕默德(ﷺ)曾說：「凡在黎明前沒有舉意齋戒者，其齋戒無效。」 這使舉意和杜阿成為齋戒被接受的必要條件。

نَوَيْتُ صِيَامَ شَهْرِ رَمَضَانَ الْمُبَارَكِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، لِلهِ تَعَالَى. اَللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا، وَاقْبَلْنِي، وَعَافِنِي، وَاعْفُ عَنِّي يَا كَرِيمُ.

「我意欲在吉祥的齋戒月齋戒，全心全意地信仰你，和仰賴你的慈憫賞賜。安拉啊，求你接受我們的齋戒，並接受我齋戒，賜我力量，和寬恕我的罪過，至仁至慈的主啊 !」

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強烈建議在開齋前作杜阿，向安拉祈求任何事，因為此時的祈禱不會被拒絕。

齋戒月期間開齋時最常用且最正宗的杜阿，分別是以下兩段作揀選：

اللَّهُمَّ إِنِّي لَكَ صُمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَعَلَىٰ رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ

「安拉啊！我為你齋戒，我信仰你，我依賴你，我靠著你所供給的(食物)開齋。」

ذَهَبَ الظَّمَأُ، وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ، وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ

「口渴已消，血管已濕潤，如果安拉意欲，獎賞已然確定。」

當唸完開齋時的杜阿，在食物入口前，仍然要唸(بِسْمِ اللهِ)「以安拉之名」開始。

先知穆罕默(ﷺ)德通常都是用椰棗或水開齋。除了唸(بِسْمِ اللهِ)「以安拉之名」，也可以唸誦：

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ رِضَاكَ وَالجَنَّةَ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ سَخَطِكَ وَالنَّارِ

安拉啊，我祈求你的喜悅和天堂，我祈求你保佑我免遭你的惱怒和火獄之苦。

閱讀此杜阿

這段杜阿出自《艾布·達伍德聖訓集》和《伊本·馬哲聖訓集》。先知(ﷺ)被邀請與薩阿德·伊本·烏拜達一起開齋時，為他做了這段杜阿。在別人家用餐時，誦讀這段杜阿以示感謝並祈求祝福，是值得提倡的禮儀。

這段杜阿主要分為三個部分：
(1) 願封齋的人們與你們一起開齋。
(2) 願正義/虔誠的人吃到你們的食物。
(3) 願天使們為你們祈禱。

أَفْطَـرَ عِنْدَكُمُ الصّـائِمُونَ، وَأَكَلَ طَعَامَـكُمُ الْأَبْـرَارُ، وَصَلَّـتْ عَلَـيْكُمُ الْمَلَائِكَـةُ 

「與你們一起，齋戒者們已開齋，你們提供了美食給義人(齋戒者們)，願天使們為你們祈禱。」

閱讀此杜阿

據薩赫勒·本·穆阿茲·本·阿納斯·朱哈尼從父親傳述，先知（願主福安之）說： 「凡吃東西時念誦：『一切讚頌，全歸安拉，他賜給我食物，使我得償所願，而我自身並無任何力量或能力』，他以往的罪過將被赦免。」

الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَطْعَمَنِي هَذَا، وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلَا قُوَّةٍ 

「一切讚頌全歸安拉，他賜給我食物並供給我，而我自身沒有任何力量或能力。」

閱讀此杜阿

這段杜阿通常在誦讀《古蘭經》中某些節文，大約共有15節經文需要叩頭的地方，此叩頭杜阿名為「薩吉達·提拉瓦」（سجود التلاوة）。

叩頭點：身體的七個部位必須接觸地面：額頭包括鼻尖、兩隻手掌、兩個膝蓋和所有腳趾。

這個動作是伊斯蘭祈禱中的基礎要素，人把身體的最高點，心甘情願地放在最低點，代表著對安拉完全的服從和虔誠，這亦是僕人們與真主最親近的時刻。

سَجَدَ وَجْهِيَ لِلَّذِي خَلَقَهُ، وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ، بِحَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ، فَتَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ

「我把我的頭和臉向創造它者伏下叩頭，他的大能和力量也賦予它聽覺和視覺。榮耀歸於安拉，最優秀的創造者啊！」

閱讀此杜阿

(2)

這是伊斯蘭教中另一著名的祈禱詞（杜阿），在誦讀《古蘭經》時，某些節文需要叩拜/叩頭「薩吉達·提拉瓦」（سجود التلاوة）時的杜阿，尤其在齋月時的「泰拉威」（صلاة التراويح）禮拜，當閱讀至這些節文時，所有人便會直接跪下叩頭，並閱讀此杜阿或之前提過的杜阿。

此杜阿祈求安拉記錄此處為一份賞賜，並同時消除一項罪過，將此賞賜作為後世珍藏的寶藏，並求安拉接受杜阿，正如安拉接受先知達烏德（大衛）的杜阿一樣。

اللّهُـمَّ اكْتُـبْ لِي بِهَـا عِنْـدَكَ أَجْـرًا وَضَـعْ عَنِّـي بِهَـا وِزْرًا وَاجْعَـلْهَا لِي عِنْـدَكَ ذُخْـرًا وَتَقَبَّـلْهَا مِنِّي كَمَا تَقَبَّلْتَهَا مِنْ عَبْدِكَ دَاوُدَ

「安拉啊，求你為我記下在你那裡的報酬，為我解除為此而承受的負擔，使它成為你在你那裡為我積累的珍寶，求你接受我所作的祈禱，就像你接受你的僕人大衛的祈禱一樣。」

閱讀此杜阿

根據美國國家神經疾病與中風研究所，人類主要依靠大腦進行邏輯分析思考，而心臟本身擁有超過4萬個神經元，亦被稱為「小腦」，就像一個智慧系統，影響著情緒、直覺和感知。它們如同一個相互連接的回饋迴路系統，心臟向大腦發送的訊號比接收大腦的訊號更多。總括來說，大腦是理性分析思考的主要器官，而心臟則扮演「第二大腦」的角色，它影響我們的情感和直覺理解，允許我們能夠思考，同時也能感受。

因此，當人感到恐懼，便會感到心驚；當人經歷低潮或失去所愛時，會感到心痛。心除了輸送血液到身體各個器官，更是很復雜的存在。

關於「心」的成語也非常豐富，多用於描述心理狀態、思想感情、態度意願等。常見且經典的包括：心曠神怡、心亂如麻、心滿意足、心口不一、一心一意、三心二意、心領神會、心猿意馬、心有靈犀、人心難測、心花怒放、心急如焚、心灰意冷、心不在焉、心狠手辣、等等的成語。

而安拉是唯一的創造者，故他比任何人更清楚我們人類自己究竟需要什麼，一切讚頌全歸安拉，而以下的杜阿教我們如何保護自己的心：

第一個杜阿，教我們向安拉求保護自身的私慾，很多時候人會為了私慾可能須要從中選擇一些事情，或捨棄一些事情，往往人為了私慾而選了未必正確的選擇，故，此杜阿求安拉不要為一己私慾而作出錯誤的選擇或決定。

ٱللَّٰهُمَّ إِنِي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِ قَلْبِي

「安拉啊，我向你尋求庇護，免受我心中邪惡的侵害。」

第二個杜阿，不止只是求保護遠離一切邪惡和負面情緒，更是淨化自己的心靈。

اللَّهُمَّ طَهِّرْ قَلْبِي مِنْ كُلِّ سُوءٍ

「安拉啊，求你淨化我的心靈，使遠離一切邪惡。」

在阿拉伯語中「心」（قلب）這一字的字根，意為「轉動」或「波動」。人心本質上是善變的，在信仰與懷疑、順從與悖逆之間搖擺不定。先知穆罕默德(ﷺ)解釋說，人心直接受安拉掌控。他說：「世人的心皆在安拉的兩指之中，安拉意欲使誰堅定便堅定，使誰迷誤便偏離。」

當我們稱安拉為「人心的翻轉者」是一種謙卑的行為，承認如果沒有安拉的幫助、憐憫和引導，人類就無法維持自己的信仰或情感狀態。因此，先知(ﷺ)常誦念此杜阿。

يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ

「人心翻轉者啊，求你使我的心堅定不移於你的信仰。」

閱讀此杜阿

這杜阿使用廣泛，任何時候都可以唸誦，尤其建議在齋戒月和阿拉法日唸誦。

اللَّهُمَّ أَعْتِقْ رِقَابَنَا مِنَ النَّارِ

「安拉啊，求你將我們的脖子從火中解救出來。」

安拉告知我們，他在蓋德爾之夜(又名尊貴之夜)降示了《古蘭經》，蓋德爾之夜是齋戒月中的一晚最重要的吉祥之夜。

伊瑪目艾哈邁德記載，艾布·胡萊勒傳述：「每當齋月來臨，安拉的使者(ﷺ)便會說：『齋月已來臨，這是一個吉祥的月份，安拉已命令你們齋戒。齋月期間，天堂之門敞開，火獄之門關閉和惡魔們被束縛了，這晚的份量相當於一千個月。凡是被剝奪了享受它益處的人，他是真正被剝奪了。』」

除了在蓋德爾之夜的禮拜相當於一千個月的禮拜之外，艾布·胡萊勒在《兩聖訓實錄》中也證實，安拉的使者(ﷺ)曾說：「誰在蓋德爾之夜虔誠地禮拜，並期待安拉的賞賜，他以往的罪過將被赦免。」

天使們在蓋德爾之夜大量降臨，填滿周圍，因其豐厚的恩典。天使們隨著恩典和仁慈而降臨，因《古蘭經》被誦讀。他們環繞著記念安拉，並懷著對記念安拉者和求知安拉者的真正敬意而放下翅膀。

蓋塔達等人曾說：「萬事皆在蓋德爾之夜期間決定，死亡和給養的時間也在此月期間被衡量（即決定）。」

從而知道蓋德爾之夜的重要性，但沒有人知道自己的大限在何時，更没有知道到了那晚的降臨，自己有沒有好好的利用，故常常作此杜阿，希望安拉准許能見證那晚並在那晚作出不斷的杜阿和禮拜，不要浪費那晚的特殊福份。

اللَّهُمَّ بَلِّغْنِي لَيْلَةَ الْقَدْرِ

「安拉啊，請准許我能見證蓋德爾之夜（尊貴之夜)。」

以下杜阿被建議在任何時候都可以經常誦讀，尤其是在齋戒月期間，最後十晚，以及齋戒月的單數夜晚更應如此。這是因為伊瑪目艾哈邁德記載了阿伊莎的傳述，她說：「安拉的使者啊！如果我遇到了蓋德爾之夜，我應該念誦什麼？」他回答說：

اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي

「安拉啊，你是寬恕的，你喜愛寬恕，所以請你寬恕我。」

閱讀此杜阿

這杜阿表達對安拉的完全信賴，尤其是身陷困境中，尋求安拉的憐憫不要讓自己獨自面對和處理任何事務，就算是一眨眼的工夫，也不要離開我們，完完全全的依賴安拉指引、保護、教導和安排，並請求安拉糾正一切事務，無論結果如何，起碼整個過程問心無愧，完全交託給安拉。

اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ

「安拉啊，我祈求你的慈憫，求你不要讓我獨自面對處理自己的事務，就算是一眨眼的時間，(也不要離開我)，並求你糾正我的一切事務。除你之外，絕無應受崇拜者。」

阿布達伍德聖訓

閱讀此杜阿

胡萊勒（願真主喜悅他）傳述： 真主的使者（願主福安之）在叩拜時常說：「安拉啊，請饒恕我所有的罪過，無論大小、初犯、之前與後的、公開的與隱密的。」

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ، دِقَّهُ وَجِلَّهُ، وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ، وَعَلَانِيَتَهُ وَسِرَّهُ 

「安拉啊，請饒恕我所有的罪過，無論大小、初犯、之前與後的、公開的與隱密的。」

(穆斯林聖訓)

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(2)

艾布·伯克爾·西迪克（願真主喜悅他）傳述： 「我請求真主的使者(ﷺ)教我一段禱告文，以便在禮拜中誦讀。他便說：你誦讀『安拉啊！我犯下了許多罪過。除你之外，無人能赦免我的罪過。求你寬恕我，憐憫我。你是最寬恕的，是最仁慈的。』」

اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْماً كَثِيراً، وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِي إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

「安拉啊，我深深地虧待了自己，除了你之外，沒有人能赦免罪過。所以，求你從你那裡饒恕我，憐憫我。你確是至赦的，至慈的。」

(布哈里、穆斯林聖訓)

閱讀此杜阿

據艾布·胡萊勒傳述，阿伊莎說：
「有一天晚上，我發現先知(ﷺ)不在，便伸手尋找他。我的手摸到他的腳，發現他的腳是直立的，他正叩拜並說道：『我祈求你的喜悅免遭你的憤怒，祈求你的寬恕免遭你的懲罰，我祈求你免遭你的(懲罰)。我無法盡述你的讚美，你如同你讚美自己一樣偉大。』」《奈薩伊聖訓集》

據阿里·本·艾比·塔利卜傳述，先知(ﷺ)在誦讀《維特爾 (وِتَر)》時常念誦：
「真主啊，我祈求你賜予我喜悅，免遭你的忿怒；我祈求你寬恕我，免遭你的懲罰；我祈求你賜予我庇護，免遭你的懲罰。我無法盡述你的讚美，你如同你讚美自己一樣偉大。」《伊本馬哲聖訓集》

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ، لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ

「安拉啊，我向你的喜悅尋求庇護，免受你的憤怒；我向你的寬恕尋求庇護，免受你的懲罰；並向你尋求庇護，免受你發出的(懲罰)。我無法盡述讚美你的詞，你正如你讚美自己的一樣偉大。」

(穆斯林聖訓)

閱讀此杜阿

這優美的杜阿是先知達烏德(大衛)(ﷺ)所說的，先知穆罕默德(ﷺ)也常誦讀這杜阿。

它被認為是最深刻的杜阿之一，因為它觸及了心靈的終極目標——獲得安拉的愛。它旨在使人的情感和行為與安拉所喜愛的事物一致。

愛的三個層次：

對安拉的愛：一切和平的源頭。

對他人的愛：尋求與蒙安拉喜悅的義人相伴，並與他們建立親密關係。

對行為的愛：祈求自然傾向於善行（例如：施捨、禮拜、仁慈、等等），以博得安拉的喜悅。

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُبَّكَ، وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وَالْعَمَلَ الَّذِي يُبَلِّغُنِي حُبَّكَ اللَّهُمَّ اجْعَلْ حُبَّكَ أَحَبَّ إِلَىَّ مِنْ نَفْسِي وَأَهْلِي وَمِنَ الْمَاءِ الْبَارِدِ 

「安拉啊，我祈求你賜給我你的愛，賜給我那些愛你的人的愛，並賜給我那些能使我更親近你愛的善行。安拉啊，讓你的愛比我自己、我的家人和冰冷的泉水都更令我珍愛。」

《提爾米濟聖訓集》

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這段祈禱詞（杜阿）記載於《穆斯林聖訓》，由宰德·本·阿爾卡姆傳述。它是先知(ﷺ)一段較長祈禱詞的一部分，全文如下：

宰德·本·阿爾卡姆傳述： 我只想說出真主的使者(ﷺ)常說的話。他常祈禱：
「اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ وَالْهَرَمِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلاَهَا اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لاَ يَنْفَعُ وَمِنْ قَلْبٍ لاَ يَخْشَعُ وَمِنْ نَفْسٍ لاَ تَشْبَعُ وَمِنْ دَعْوَةٍ لاَ يُسْتَجَابُ لَهَا」
「安拉啊，我祈求你保佑我免於無能、懶惰、怯懦、吝嗇、衰老和墳墓的刑罰。安拉啊，我的靈魂虔誠，並淨化它，因為你是最能淨化它的，你是它的守護者和主宰。安拉啊，我向你祈求庇護，免於無益的知識，免於不謙卑的心，免於永不滿足的靈魂，免於不蒙應允的祈禱。」

這杜阿主要是祈求:
一顆敬畏（تقواها）安拉的心，即對安拉時刻保持清醒的認知，這種認知能保護人免於犯罪和遠離有可能的麻煩。
一顆被潔淨、被淨化（زكّها）的心靈，使其免受傲慢、嫉妒和貪婪等精神疾病的侵害。
同時，清楚知道並確定只有安拉才能對內在自我擁有真正的權威和監護權。故此，祈求安拉保護其心不受無益的知識的影響，保護其心不會不謙卑和不敬畏安拉，保護其心不會永不滿足，變成貪婪的靈魂，以致杜阿未蒙應允。

اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلاَهَا اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لاَ يَنْفَعُ وَمِنْ قَلْبٍ لاَ يَخْشَعُ وَمِنْ نَفْسٍ لاَ تَشْبَعُ وَمِنْ دَعْوَةٍ لاَ يُسْتَجَابُ لَهَا ‏

「安拉啊，求你賜給我的靈魂虔誠，並淨化它，因為你是最能淨化它的，你是它的守護者和主宰。安拉啊，我向你祈求庇護，免於無益的知識，免於不謙卑的心，免於永不滿足的靈魂，免於不蒙應允的祈禱。」

《穆斯林聖訓》

閱讀此杜阿

這段杜阿，主要出自 《奈薩伊聖訓集》（Sunan an-Nasa’i） 以及《伊本希班聖訓集》（Sahih Ibn Hibban）。 這段聖訓備受學者推崇，例如艾勒巴尼(Al-Albani)，他將這個特定的擴展版本評為可靠。

這是一段源自聖訓的全面祈禱文，祈求真主保佑免受負面性格、貧困和精神缺陷的侵害。它祈求真主庇佑，免於無能、懶惰、鐵石心腸、疏忽、赤貧、羞辱、痛苦、不道德、紛爭、虛偽、貪圖名利和炫耀。

軟弱/無能（الْعَجْزِ）：缺乏行善或完成任務的能力。
懶惰（الْكَسَلِ）：缺乏善行的意願。
鐵石心腸/苛刻（الْقَسْوَةِ）：一顆不敬畏安拉的心，無論事實如何放在眼前，仍硬要否定真理、真相和選擇視而不見。
疏忽（الْغَفْلَةِ）：對安拉和後世漠不關心。
貧窮（الْعَيْلَةِ）：極度匱乏或貧窮。
羞辱（الذِّلَّةِ）：被輕視或貶低。
赤貧/苦難（الْمَسْكَنَةِ）：赤貧、悲慘或無助的狀態。它表示一種以匱乏、卑微或順從為特徵的悲慘境地，通常用來描述一種極度需要幫助的狀態。它亦描述了一種卑微、無助或受壓迫的狀態。雖然與(مسكين)（貧窮/需要幫助的人）一詞相關，但此用詞（الْمَسْكَنَةِ)只是指這種狀態或境況本身，而非指人。
不道德（الْفُسُوقِ）：不順服、越軌或違背安拉的命令和律法。
反對真理/紛爭（الشِّقَاقِ）：造成分裂、紛爭或對立。
虛偽（النِّفَاقِ)：內心信仰與外在行為不符。
渴望名聲（السُّمُعَةِ）：為了博取名聲而行事。
炫耀（الرِّيَاءِ)：為了博取眼球而行事。

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْقَسْوَةِ، وَالْغَفْلَةِ، وَالْعَيْلَةِ، وَالذِّلَّةِ، وَالْمَسْكَنَةِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفُسُوقِ، وَالشِّقَاقِ، وَالنِّفَاقِ، وَالسُّمُعَةِ، وَالرِّيَاءِ

「安拉啊，我向你祈求庇護，免於軟弱和懶惰。我向你祈求庇護，免於鐵石心腸、疏忽大意、無力完成我所需之事、貧窮、被羞辱/輕視、財富匱乏和身處困境。我向你祈求庇護，免於邪惡、反對真理、虛偽、追求名利和炫耀。」

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這段優美的祈禱文(杜阿)融合了兩條重要的聖訓：
開頭部分：通常被認為是先知(ﷺ)表達深切感恩的方式，通常在早晚或經歷考驗之後誦讀。
第二部分：出自《布哈里聖訓》和《穆斯林聖訓》。這是先知(ﷺ)通常在進行夜間禮拜（泰哈朱德تَهَجُد）時誦讀的特定祈禱文。

關鍵要素
萬事皆讚：無論境遇如何，都要承認安拉的榮耀，一切讚頌都只能歸於他。
光明/養育者：承認安拉是一切光明的源泉，也是天地萬物的養育者/維護者，他不只創造萬物，更是提供了萬物一切所需。
真理/真實的：安拉所說所創造的，都是真理；並也肯定安拉的應許、與安拉相遇、天堂、火獄、眾先知、先知穆罕默德(ﷺ)以及審判日都是真實的，並都必然發生。

اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ حَتَّى تَرْضَى، وَلَكَ الْحَمْدُ إِذَا رَضِيتَ، وَلَكَ الْحَمْدُ بَعْدَ الرِّضَا، وَلَكَ الْحَمْدُ فِي كُلِّ حَالٍ. لَكَ الْحَمْدُ كَمَا نَقُولُ، وَخَيْرًا مِمَّا نَقُولُ، وَلَكَ الْحَمْدُ كَمَا تَقُولُ عَنْ نَفْسِكَ. اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ: أَنْتَ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ. لَكَ الْحَمْدُ: أَنْتَ قَيُّومُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ. لَكَ الْحَمْدُ: أَنْتَ الْحَقُّ، وَوَعْدُكَ الْحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا

「安拉啊！一切讚頌都歸於你，直到你喜悅為止；當你喜悅時，一切讚頌都歸於你；在你喜悅之後，一切讚頌都歸於你；無論在任何情況下，一切讚頌都歸於你。正如我們所說，甚至比我們所說的更好，一切讚頌都歸於你；一切讚頌都歸於你，正如你對自己所說。安拉啊！一切讚頌都歸於你：你是天地萬物之光。一切讚頌都歸於你：你是天地萬物的養育者。一切讚頌都歸於你：你是真理/真實的，你的承諾是真實的，與你相遇是真實的，天堂是真實的，火獄是真實的，眾先知是真實的，穆罕默德(ﷺ)是真實的，末日必將到來，毫無疑問。」

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雖然聖訓中沒有規定必須誦讀“開齋節杜阿”，但這一天的核心是特定的記念並感謝安拉和祈求安拉接受所有禱告、齋戒和善行。

最重要的開齋節杜阿

開齋節早晨最重要的「杜阿」是「安拉至大」（تَكْبِير），從齋戒月完成的最後一天，從昏禮開始一直誦讀到開齋節禮拜時結束。

اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ لَا إلَهَ إلَّا اللهُ، وَاَللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ وَلِلهِ الْحَمْدُ

安拉至大，安拉至大，除安拉外，別無應受崇拜的。安拉至大，安拉至大，一切讚頌全歸安拉。

當先知的弟子們見面時，普遍祈求安拉接受互相的所有的禱告、齋戒和善行。

先知(ﷺ)的聖門弟子們用一段特定的杜阿作為彼此的問候：
阿拉伯語：تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُم
翻譯：「願安拉接受我們和你們的善行。」

同時也可以誦讀以下一些杜阿：

祈求安拉接受：اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صِيَامَنَا وَقِيَامَنَا وَقِرَاءَتَنَا لِلْقُرْآنِ
翻譯：「安拉啊，求你接受我們的齋戒、禮拜和誦讀《古蘭經》。」

感恩祈禱文：اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْ بَلَّغْتَنَا تَمَامَ شَهْرِ رَمَضَانَ، وَلَكَ الْحَمْدُ عَلَى مَا هَدَيْتَنَا
翻譯：「安拉啊，一切讚頌都歸於你，感謝你讓我們順利完成齋月，一切讚頌都歸於你，感謝你賜予我們的指引。」

祈福禱文：اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي يَوْمِ عِيدِنَا هَذَا، وَاجْعَلْهُ يَوْمَ فَرَحٍ لَنَا، وَلِأَهَالِينَا، وَلِلْأُمَّةِ أَجْمَعِينَ
翻譯：「安拉啊，求你賜福我們，使我們在開齋節這一天，使我們、我們的家人和整個社區都充滿喜樂。」

普世福祉禱文：رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (2:201)
翻譯：「我們的主啊，求你賜給我們今世和後世的幸福，並保護我們免受火獄的懲罰。」

為了最大程度地獲得開齋節的祝福，建議聖行：
在禮拜前進行大淨（沐浴)；
在前往會禮前吃奇數顆椰棗；
穿上最好的衣服，而男士塗抹香水；
選擇不同的路線往返禮拜場所。

總括來說，根據穆斯林聖訓記錄，先知(ﷺ)說：「安拉喜愛的字詞有四句：『(سُبْحَانَ اللَّهِ)讚美安拉』、『(الْحَمْدُ لِلَّهِ)一切讚美全歸安拉』，『(لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ)除真主外，絕無應受崇拜者』，和『(اللَّهُ أَكْبَرُ)安拉至大』從哪一個開始說都無所謂。」

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小淨（الوُضُوء）是伊斯蘭教的日常基本清潔儀式，尤其是在禮拜之前進行。它包括洗手、漱口、洗鼻、洗臉、洗手臂（至手肘）、擦拭頭部和耳朵，以及洗腳（至腳踝)。小淨對於保持身心潔淨至關重要。 但前提是必先有大淨，才有小淨。大淨是指洗澡，由頭到腳，從右到左的水流洗澡。當夫妻性交後，或一個人在清醒或睡眠狀態下（夢遺）排出精液，或月經結束後，或皈依伊斯蘭教，和死亡後，必須進行大淨。

小淨的目的：
– 在禮拜安拉之前，潔淨身心，因為沒有小淨，任何禮拜都不會被接受。
– 在閱讀阿拉伯文的古蘭經時，亦須有小淨。根據第56章77-79節，「這確是寶貴的《古蘭經》，記錄在珍藏的經本中，只有純潔者才得撫摸那經本。」

小淨是主命：
先舉意欲作小淨，並唸「奉真主之名」（بِسْمِ اللَّهِ ）開始，基本步驟從右開始，後到左，包括洗手（至手腕三次）、漱口三次、洗鼻三次、洗臉三次、洗手臂（至手肘三次）、擦拭頭部和耳朵一次、洗腳（至腳踝三次）。小淨使穆斯林在身心上都做好準備，暫時屏棄一些雜念，確保他們潔淨。

小淨後的杜阿有三種選擇，而第一段最為普遍：

(1)

أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَـهَ إِلاّ اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيـكَ لَـهُ، وَأَشْهَدُأَنَّ مُحَمّـداً عَبْـدُهُ وَرَسُـولُـهُ

我作證，除安拉外，絕無應受崇拜者，安拉是獨一無二的，沒有任何夥伴；我作證，穆罕默德是安拉的僕人和使者。

(2)

َاللّهُـمَّ اجْعَلنـِي مِنَ التَّـوَّابِينَ وَاجْعَـلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّـرِين

安拉啊，求你使我成為向你悔改的人，使我成為純潔的人。

(3)

َسُبْحَـانَكَ اللَّهُـمَّ وَبِحَمْدِك، أَشْهَـدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَـيْك

榮耀歸於你，安拉啊，一切讚頌全歸你。我作證，除你之外，絕無應受崇拜者。我向你祈求寬恕，並向你懺悔。

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出門前誦唸杜阿是一種有力的精神記托，並反映無時無刻都知道安拉的保護都會常在身邊，亦是一種表達對安拉的絕對信賴和時刻都記念著他。這是先知穆罕默德(ﷺ)的聖行，旨在確保人們進入外面的世界時的安全，因為外面的世界可能會面臨各種危險或誘惑。

以下是出門前誦唸杜阿的重要性：

安拉的庇佑便足夠：主要目的是為了祈求安拉在旅途中庇佑我們免於危險、困苦或誘惑。一段著名的聖訓承諾，凡誦唸此杜阿者，都會被告知：「你已得到引導、充足和庇佑。」

免於撒旦的誘惑：唸此杜阿能驅散惡魔的誘惑，一個惡魔會對另一個惡魔說：「你怎能接近一個已得到引導、充足和庇佑的人呢？」

堅定信仰（託靠真主）：此杜阿是對安拉的信賴和肯定。「奉至仁至慈的安拉之名，我信賴安拉(或我交托自己給安拉)」這句話顯示一切力量和權力都只來自於安拉。

免於誤入歧途和遭受不公：另一則同樣重要的離開家時的杜阿，祈求安拉庇佑我們免於誤入歧途(或誤導他人)、免於無心之失(或犯下罪過)，免於遭受不公或作惡。

每日聖行：這是一個簡單快速卻意義深遠的行為，能為日常生活帶來祝福和回報，並履行先知(ﷺ)的教誨。

(1)

بِسْمِ اللهِ تَوَكَّلْـتُ عَلَى اللهِ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُـوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ 

我奉至仁至慈的安拉之名，我交托自己給安拉，除安拉外，別無力量，別無權力。

(2)

اَللَّهُـمَّ إِنِّي أَعُـوذُ بِكَ أَنْ أَضِـلَّ، أَوْ أُضَـلَّ، أَوْ أَزِلَّ، أَوْ أُزَلَّ، أَوْ أَظْلِـمَ، أَوْ أَُظْلَـمَ، أَوْ أَجْهَلَ، أَوْ يُـجْهَلَ عَلَـيَّ

安拉啊！我向你求庇，免得我迷誤或被迷誤，免得我滑倒(無心之失)或被絆倒，免得我作惡或被作惡，免得我無知或被無知對待。

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睡前誦唸杜阿是其中一個重要的習慣，旨在尋求安拉庇護、獲得內心的平靜、遵循聖行，並在一天結束時記念安拉。它如同精神和心靈上的盾牌，抵禦邪惡，清算一天的過錯並尋求安拉的寬恕，而睡眠亦被視為一種敬拜行為，不應忽略。「安拉以黑夜為你們的衣服，以睡眠供你們安息，以白晝供你們甦醒。」(25:47)

因為每次的睡眠尤如經歷一場又一場的死亡，如古蘭經所言：
「他使你們在夜間死亡，他知道你們在白晝的行為。然後，他使你們在白晝復活，以便你們活到已定的壽限。然後，你們只歸於他，他要將你們的行為告訴你們。」(6:60)
「人們到了死亡的時候，真主(安拉)將他們的靈魂取去；尚未到死期的人們，當他們睡眠的時候，真主也將他們的靈魂取去。他已判決其死亡者，他扣留他們的靈魂；他未判決其死亡者，便將他們的靈魂放回，至一定期。對於能思維的民眾，此中確有許多蹟象。」(39:42)

以下是幾則的古蘭經是睡前必讀：

(1)

《古蘭經》中的「寶座章」（2:255），根據布哈里聖訓，睡前誦讀此經文/杜阿的人將有天使守護，直到天明之前，任何惡魔都無法靠近。

此節文被認為亦是《古蘭經》中最偉大、最重要的經文，它彰顯了安拉至高無上的主權、全知全能和強大力量。它如同神聖的盾牌，為人們提供不同層面的保護，抵禦邪惡，促進內心的平靜，並透過肯定認主獨一（安拉獨一）來增強信仰。

ٱللهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ مَن ذَا ٱلَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذْنِهِۦ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِّنْ عِلْمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ ۖ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْعَظِيمُ

安拉，除他外絕無應受崇拜的；他是永生不滅的，是維護萬物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他；天地萬物都是他的；不經他的許可，誰能在他那裡替人說情呢？他知道他們面前的事，和他們身後的事；除他所啟示的外，他們絕不能窺測他的玄妙；他的知覺，包羅天地。天地的維持，不能使他疲倦。他確是至尊的，確是至大的。(2:255)

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