先知穆罕默德生平系列
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
在之前的 ”登上阿薩法山” 一章裡，曾提到的 ”阿布·拉哈布”，他是先知的親叔叔，他們的關係曾經是非常親密，他讓他的兩個兒子在穆罕默德(ﷺ)成為先知之前，娶了他的兩個女兒 “魯蓋耶” 和 “烏姆·庫爾圖姆”，直到穆罕默德(ﷺ)成為先知之後，一切便改變。”阿布·拉哈布” 對先知穆罕默德(ﷺ)充滿了仇恨和鄙視。
他的妻子 “烏姆·賈米爾·貝內特·哈布” 是 “阿布·蘇菲揚” 的妹妹，她對先知(ﷺ)的敵意和仇恨不亞於她的丈夫。為了傷害先知的身體，她常常用棕櫚葉纖維的繩索捆紮荊棘，然後將它們撒在先知要走的路上。她是一個沒禮貌，脾氣暴躁，言語粗魯，勾心鬥角，善於挑起仇恨的高手。
當《古蘭經》為 ”阿布·拉哈布” 和他的妻子 “烏姆·賈米爾·貝內特·哈布” 降下了 “阿布·拉哈布” 章時，他們更是怒不可歇，除了向先知扔石頭，說話刻薄，充滿誣陷的指控，並迫使他的兩個兒子與他們的妻子離婚，以及對先知(ﷺ)的兩個兒子相繼的去世，表示高興並稱他為 “絕后的人”，。
同時，引發其他人跟他一樣，如 “艾爾·阿斯·本·瓦伊勒”、”烏格巴·本·阿比·穆艾特”、”卡布·本·阿什拉夫” 和一群不信的 “古萊氏” 人，他們每每看到先知(ﷺ)經過，便會嘲諷 「他是絶后的人」，「穆罕默德已被族群斷絶，變成一個無權及無助的人」。阿拉伯人通常以動物尾巴被切斷來形容一個没有兒子的男人，同時亦解作無以為繼，即無人可繼承他。死後不會有後人可以記念他，等等的貶低嘲笑說話。在此情况下，這篇多福章降下，給予先知(ﷺ)最大的安慰及真主的恩賜給他。
(108:1-3) 我確已賜你多福，故你應當為你的主而禮拜，并宰犧牲。怨恨你者，確是絕后的。
“多福” 的阿拉伯文為(الْكَوْثَرَ )，這個阿拉伯字的字根有豐富、大量、富足的含意。此乃為天堂裡的一條河流的名字，根據聖訓記錄，它的顏色比奶更白，味道比蜜糖更甜。安拉把它賞賜給先知(ﷺ)，這條河流充滿福份，故中文翻譯為 ”多福” 。誰凡能得到先知(ﷺ)賞賜一口河水，都是有福之人。
而在後面一節更是對先知(ﷺ)的肯定，及對嘲笑他的人的回復，對於恨先知的人，才是絶后的。”伊本·凱蒂爾” 的古蘭經解讀，此節意思為安拉告訴先知穆罕默德(ﷺ)，那些恨他的人並非恨他本人，他們恨他只因為如其他先知一樣，他帶來了真主的指導、真理、明確的證據和光明，而恨他的人，都是那些最卑鄙，最卑微，最低賤的人，故只有他們才不會被記住。
相反地，安拉保留了世人對他(ﷺ)的紀念，如每日的五番拜裡，穆斯林都會為先知亞伯拉罕(ﷺ)和穆罕默德(ﷺ)的祝禱，並要求所有僕人遵守先知穆罕默德(ﷺ)的教導。這將一直持續到末日和後世的到來。
”阿布·拉哈布” 和他的家人過去常常施加折磨和騷擾，儘管他們有血緣關係，是先知(ﷺ)的親叔叔，並住在他的隔壁。 同樣地，先知(ﷺ)的其他鄰居也模仿並對他騷擾和造成傷害。
“伊本·伊沙克” 說：「那些曾經在安拉的使者家中傷害他的人包括 ”阿布·拉哈布”、”哈卡姆·本·阿布-阿斯·本·烏邁耶”、”烏克拜·本·阿比·穆艾特”、”阿迪·本·哈姆拉·阿特-塔卡菲” 和 “伊本·阿斯達·胡達里”。 這些都是他的作惡鄰居，除了 “哈卡姆·本·阿布-阿斯” 之外。他們中的一個會在他祈禱時把羊內臟扔在他身上，另一個會把它扔在他準備好的食物鍋裡。 因此，每當先知(ﷺ)祈禱時，他便會用一塊石頭把他屏蔽著。當他們將一些污垢的東西扔到他身上時，他便會用一塊木頭將它們取下並放在門邊，然後說：「”巴尼·阿都·馬納夫” 啊！ 這算是什麼鄰里待遇呀？」然後他會把它扔在街上。」
《布哈里聖訓實錄》傳述：「有一次，先知(ﷺ)在天房 “克爾白” 附近做禮拜。“阿布·賈爾” 和他的一些同伴坐在一起。 他們當中有人問：「你們當中有誰會在穆罕默德跪拜時，把某某的駱駝內臟拿來放在他的背上呢？」然後，”烏克拜·本·阿比·穆艾特” 便起身拿來了，並等到先知(ﷺ)叩頭時，將它放在他的背上，在他的肩膀之間。而我在看，但什麼也做不了，並希望當時有人和我一起阻止他們。」他們開始大笑並互相撲倒，真主的使者沒有抬頭，直到他的女兒 ”法蒂瑪” 過來把它從他的背上取下來，他才抬起頭。然後，他說了三次：「真主啊！ 摧毀 “古萊氏” 的(多神教徒)。」當先知(ﷺ)祈求安拉對付他們時，”阿布·賈爾” 和他的同伴們都很難接受，因為他們相信任何人在這個 “麥加” 城祈禱，都是會被接受的。 先知(ﷺ)說：「真主啊！ 毀滅 ”阿布·賈爾”、”烏特巴·本·拉比亞”、”沙巴布·本·拉比亞”、”瓦利德·賓·烏特拜”、”烏邁亞·本·哈拉夫” 和 ”烏克拜·本·阿比·穆艾特”……」我記不起第七個人的名字。以我的生命掌握在他手中的真主之名起誓，我在 “巴德爾” 戰役的一口井邊，看到了真主的使者點名的那些人的屍體，而第七個人應該是 “烏馬拉·本·瓦利德”。」
另外，”烏邁亞·本·哈拉夫” 每次見到安拉的使者(ﷺ)，都會誹謗他並說他的壞話，真主為他而下降關於他的章節。(104:1) “傷哉！每個誹謗者, 詆毀者”
伊本·希沙姆說：“艾-胡瑪扎” 是其中一個公開嘲笑先知的人……而 “艾-路瑪扎” 則是暗中說是非，並誹謗他人的人。”
“烏邁耶” 的兄弟 “烏克拜·本·阿比·穆艾特” 有一次參加了先知(ﷺ)的宣講關於伊斯蘭，他的密友 “烏拜·本·哈拉夫” 聽說了這件事後，他不能容忍任何這種行為，所以他強烈譴責了 “烏克拜”，並命令他向安拉的使者臉上吐口水，而他卻無恥地照做。”烏拜” 不遺餘力地傷害先知(ﷺ)；他甚至將腐爛的舊骨頭磨碎，然後將粉末吹到他身上。
“阿赫納斯·本·舒萊格·阿特·薩卡菲” 時不時都會對先知的性格說壞話，而古蘭經直接提到了這個人的可恥行為，並列出了九個令人厭惡的特徵：
(68:10-13) 你不要順從每個妄誓的、卑賤的、說謊的、進饞的、吝嗇的、過份的、犯罪的、粗鄙而且是私生子的人。
有時 ”阿布·賈爾” 會來聽真主的使者背誦《古蘭經》，然後他會不相信地離開，也不理會它的警告。他會在言語中傷害安拉的使者(ﷺ)，他會利用一切機會阻撓安拉的使者(ﷺ)，然後他會四處狂妄自大地吹噓自己的所作所為。 真主為這等人啟示：
(75:31-36) 他沒有信道，也沒有禮拜。他否認真理，背棄正道，然後傲慢地走回家去。「毀滅已逐漸地臨近你。毀滅已逐漸地臨近你。」難道人猜想自己是被放任的嗎？
此外，他還想阻止安拉的使者(ﷺ)在天房禮拜。有一次，先知(ﷺ)在天房範圍內做禮拜，這時 ”阿布·賈爾” 開始威脅並說出辱罵性的語言，先知嚴厲地告誡他，”阿布·賈爾” 粗魯地回應，聲稱他是麥加最強大的人。真主隨後啟示 (96:14-18) “難道他還不知道真主是監察的嗎？絕不然，如果他不停止，我一定要抓住他的額髮——說謊者，犯罪者的額髮。讓他去召集他的會眾吧！我將召集強悍的天使。”
儘管有這樣的責備，”阿布·賈爾” 始終沒有醒悟過來，也沒有意識到自己的愚蠢行為。恰恰相反，他鐵了心要走極端，發誓要向先知噴一臉灰，並將會踩在他的背上。當他想施襲時，就有人看到他突然轉身用手反抗保護自己（好像有什麼可怕的東西在追擊他一樣)。他的同伴問他怎麼了，他說：「我看到一道熊熊燃燒的火坑，還有一些翅膀在飛舞。」後來，先知評論說：「如果他再進一步，天使們會把他的四肢一隻接一隻地摘下來。」
多神教徒聲稱自己是安拉的子民，並生活在他的天房範圍，但對先知和穆斯林們作出這些可恥的行為，這便是先知(ﷺ)的日常。