先知穆罕默德生平系列
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
到了七世紀，麥加及其居民自從 “阿卜杜·馬納夫” 和 “哈希姆” 的時代，開始有了顯著的發展：
“麥加” 不僅僅是一個貿易中心，它還是一個金融中心。在 “穆罕默德” (ﷺ) 的時代，”麥加” 的主要人物，全都是金融家，善於操縱信貸，精明投機，從 “亞丁” 到 “加沙” 或 “大馬士革”，只要是任何有利可圖的投資，或具備潛力的，都會感興趣。在他們編織的金融網中，不僅是所有麥加居民不能幸免，還有周邊部落的許多名人都身陷其中。《古蘭經》並非在於純粹的沙漠中出現，而是出現在以金融為主的社會氣氛中。
在此背景下，先知(ﷺ)開始從他的親密家人和朋友中培養一群忠實的支持者。他(ﷺ)的信息呼籲 Tawhid (تَوْحِيد)（信真主的絕對獨一）以及迫切需要的追求社會上的正義。儘管他(ﷺ)的早期信息很緊迫，但先知(ﷺ)還是小心翼翼地行事。
眾所周知，”麥加” 也是阿拉伯人的宗教中心，並且是天房 “卡巴” 的監護人。所有阿拉伯人都尊崇的偶像和石雕圖像的保護權和監護權，也都掌握在 “麥加” 人的手中。因此，在一個被認為是偶像崇拜中心的地方，是很難令人突然拋棄他們長久以來相信代表他們族群的偶像，以及達到改革和改善的目標。在這樣的氛圍中，要讓所有人信主獨一，無疑是需要不可動搖的意志和決心，這就是為什麼最初對伊斯蘭教的呼籲，採取了有限的形式，故此，避免激怒和不讓 “麥加” 人感到意外。
什麼是Tawhid (تَوْحِيد) ~ 信主獨一?
信主獨一 (تَوْحِيد) 是成為穆斯林的最關鍵原則，它不僅是對真主的獨特性的抽象玄學，而且像所有古蘭經教義一樣，是行動的號召。因為安拉是無與倫比的，穆斯林不僅必須拒絕崇拜偶像，而且還必須確保其他生活的現實，不會分散他們對真主的承諾。 財富、國家、家庭、物質繁榮，甚至愛情或愛國等崇高的思想，都必須只排在真主之後。
第一批皈依者包括太太 “卡迪姐”、”阿里·伊本·阿比·塔利卜”、”扎伊德(又名 “宰德”)·伊本·哈里塔” 和 “阿布伯克·伊本·阿比·庫哈法”。 緊隨其後的其他人，包括 “阿卜杜·阿姆爾·伊本·奧夫” （他後來更名為 “阿卜杜勒-拉赫曼”）和 “阿布·烏拜達·伊本·賈拉”。
“阿卜杜·阿姆爾·伊本·奧夫” 是先知(ﷺ)最熱心的支持者之一，從那時起的18年後，他將成為簽署 “侯代比亞條約” 的五個人之一。在前往 “塔布克” 的途中，”阿卜杜勒-拉赫曼” (前名是 “阿卜杜·阿姆爾·伊本·奧夫”) 將帶領眾人祈禱，而先知(ﷺ)則在他身後跟隨祈禱，他是先知(ﷺ)提到被承諾天堂的十位同伴之一。
“阿布·烏拜達·伊本·賈拉” 將成為另一位傑出的同伴，他將在 “巴德爾” 和 “烏胡德” 英勇作戰，並將領導征服 “麥加” 其中的四個營地之一。他也是被承諾天堂的十位同伴之一。他的地位是如此之高，以至在先知(ﷺ)死後，”阿布·伯克” 更是提名 “阿布·烏拜達” 和 “奧馬爾” 成為穆斯林社區的第一任 “哈里發” (領袖)。
在伊斯蘭傳教的最早時期，”阿布·伯克” 的朋友和熟人圈子非常廣泛，在他的影響下，他使 “奧斯曼·本·阿凡”， “塔爾哈·本·烏拜杜拉” ，”薩德·本·阿布·瓦卡斯”，和 “祖拜爾·本·阿萬” 加入了伊斯蘭教。
“奧斯曼·本·阿凡” 是一位成功的年輕商人，與 “阿布·蘇夫揚·伊本·哈布” 來自同一個 “阿卜杜·沙姆斯” 氏族。先知(ﷺ)最信任的伙伴之一，”奧斯曼” 更是分別娶了先知的兩個女兒，她們都在 “奧斯曼” 有生之年去世的。”奧斯曼” 也是先知(ﷺ)提到被承諾天堂的十位同伴之一。
然而，早期的 “古萊氏” 人卻忙於積累私人財富，根本不會考慮弱者和貧者的困境。他們完全沒有意識到他們的行為會產生長期的後果，為了對抗這種疏忽，古蘭經不斷教導和提醒，每個人都必須會向真主解釋他們生前的行為。
誰是最早期的皈依者?
人們經常斷言說穆罕默德(ﷺ)的追隨者，都是由平民或社會低下層的成員組成，這是一種誤導。最簡單方法去描述穆罕默德(ﷺ)的最早期追隨者，他們都是在上流社會的人，比最高層只次一等。由於當時大多數普通的 “麥加” 人還沒有跟隨他，故此，可以推斷這些早期的皈依者，可能是商業運作的高層管理員，又或是在其他方面有商業掛勾的活動的人。以上的早期追隨者，都是在某些程度上擁有高度獨立的人，他們的家族都是顯赫的從商世家，故此他們都是富有的年輕人。因此可以看到，最早期的伊斯蘭運動是由一班年輕有為的人帶領的運動。
是什麼驅使年輕有為的人士追隨先知(ﷺ)？
許多年輕一代，對於過度和帶有侵略性的資本主義，感到非常困擾，故常向先知(ﷺ)尋求建議。這些年輕人感到一種緊迫的個人危機感，一種他們渴望從昏昏欲睡的抑鬱中醒來，以及一種可怕的與父母疏離的感覺。任何不公的社會，都會從內部慢慢的自我摧毀，因為它違背了事物的本質，這是一個令人恐懼的時期，而先知(ﷺ)深信，除非 “古萊氏” 人改變他們的態度和行為，否則，他們最終也會成為不公和混亂的犧牲品。