先知穆罕默德生平系列
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
第一次啟示之後，曾經有一段短暫的沉默，這導致先知穆罕默德(ﷺ)懷疑自己的理智。在 “伊本·阿巴斯” 的掌權下，”伊本·薩德” 報告：”啟示暫停了幾天，但沒有人知道具體是多久。”
先知(ﷺ)陷入了沮喪、震驚和疑惑之中，在布哈里聖訓，《夢》一書中記錄，神聖的啟示暫停了一段時間，先知(ﷺ)變得非常悲傷，正如我們所聽到的，他曾幾次打算從高山上跳下。每次當他爬上山頂準備跳下時，天使 “加百列” 都會出現在他面前說：“穆罕默德啊！你確實是真主的使者。”
於是古蘭經(68:1-6)降下，然後他的心就會安靜下來，他就會平靜下來回家。
(68:1-6) 努奈。以筆和他們所寫的盟誓，你為主的恩典，你絕不是一個瘋人，你必得享受不斷的報酬。你確是具備一種偉大的性格的。你將看見，他們也將看見，你們究竟誰是害瘋病的。
每當下一個啟示來臨的等待時間變長時，他都會重覆走上山上那樣做，而天使 “加百列” 都會再次出現在他面前，對他說同樣的話。最初的章節之後，是另一段甚至更長的沉默期，啟示和天使的探訪突然中斷引發了第二波不確定性和自我懷疑。在那些絕望的時刻，先知(ﷺ)都會回到太太 “卡迪姐” 身邊，而太太 “卡迪姐” 每次都向他保證，他沒有做出任何引起真主不悅的事。
然後，古蘭經(93:1-11)打破了長久的沉默，啟示使先知(ﷺ)從恐懼和懷疑中解脫出來，並建立了社會變革的第一個藍圖：
(93:1-11) 誓以上午， 誓以黑夜，當其寂靜的時候，你的主沒有棄絕你，也沒有怨恨你；後世於你，確比今世更好； 你的主將來必賞賜你，以至你喜悅。 難道他沒有發現你伶仃孤苦，而使你有所歸宿？他曾發現你徘徊歧途，而把你引入正路； 發現你家境寒苦，而使你衣食豐足。至於孤兒，你不要壓迫他；至於乞丐，你不要喝斥他，至於你的主所賜你的恩典呢，你應當宣示它。
在這裡，真主安拉保證他，真主絕對不會放棄祂的創造物，並提醒男人和女人應效法先知，要不斷的行善和慷慨。 曾經歷過真主眷顧的人們，有責任幫助孤兒，被剝奪、被壓迫和貧窮的人。 任何人當知道那些失落、飢餓和受壓迫的人時，在任何情況下，都必須拒絕再給這些人落井下石，帶來額外痛苦。
“伊本·哈傑爾” 說：“那（真主的啟示暫停幾天）是為了減輕使者(ﷺ)所經歷的恐懼，並使他渴望得到啟示。” 當混亂、迷惑和困惑的陰影消退時，真理的旗幟便被升起。先知(ﷺ)確信他已成為真主的使者，他也確信，來到他身邊的也是真主的使者~天使。他對真主的啟示，充滿了期待、渴望，故此，他才能保持堅定和自信。
“布哈里” 記載，根據 “賈比爾·本·阿卜杜拉” 的敍述，他聽到安拉的使者(ﷺ)談到停頓期的情況：
“在我逗留 “希拉” 山洞的一個月之後，當我離開的時候，我聽到了從天而降的聲音，我抬頭一看，看見那個在 “希拉” 山洞拜訪我的天使。他坐在椅子上，這椅子覆蓋整個天與地之間。我當時很害怕他，便跪在地上。後來，我跑回家說：‘(用被子)蓋上我，蓋上我……” 真主隨後便啟示了古蘭經 :
(74:1-7) 蓋被的人啊！ 你應當起來，你應當警告，你應當頌揚你的主宰，你應當洗滌你的衣服，你應當遠離污穢(偶像崇拜)，你不要施恩而求厚報，你應當為你的主而堅忍。
自此之後，啟示開始更為強烈、頻繁和有規律地降臨。有一天，天使 “加百列” 帶著先知(ﷺ)到山腳下與他一起洗小淨，隨後，天使 “加百列” 帶領禮拜。
在此章74:1-7，為什麼要強調淨化？
根據 “凱倫·阿姆斯壯” 的解釋，高尚和高貴的人，不再是指那些願意一夜之間，傾家蕩產做善事的人，而是那些孜孜不倦地實踐正義和行善的人。對於接受了新信仰的阿拉伯人來說，在這個階段，須要一種淨化的過程，故此，除了實質地清洗自己(小淨)和清潔衣服，通過照顧窮人和有需要的人，解放奴隸，日行一善等等的小小善舉，讓穆斯林學會了慈悲為懷的美德，並逐漸變得有責任感和擁有關懷弱勢的精神，這種精神就如模仿了真主安拉的慷慨的一小部分。若果穆斯林堅持淨化自己，就能清除自己的驕傲和自私，以及達到心靈上的完善。