先知穆罕默德生平系列
雖然一些麥加人仍然對先知持懷疑態度，但其他人卻是徹頭徹尾的固執己見。他們爭辯說，如果真主想派遣使者，他肯定會派天使來：
(25:21-22) “不希望與我相會者曾說：「怎麼不使眾天使降臨我們，或者得見我們的主呢？」他們確已妄自尊大，確已大逆不道。他們看見眾天使的日子，犯罪者將沒有好消息，眾天使要對他們說：「（樂園對於你們）是應為嚴禁的。」”
(第25章名為”準則”）以其開頭的句子命名，將先知所受的啟示稱為“準則”。它記錄了麥加偶像崇拜者對伊斯蘭和先知的攻擊，並提醒先知之前其他的先知，也面臨同樣的抵抗模式。像許多在”麥加”下降的古蘭經節文一樣，這些經文是對四面八方受到攻擊的先知的安慰之源。
“卡菲爾”是什麼意思？ 根據”阿姆斯特朗”的翻譯，當真主安拉釋出了極大的善意和慷慨地提供恩典時，但人卻極度無禮地拒絕了，這便是“卡菲爾”的其中一個解讀。在古蘭經裡，並沒有因為他們缺乏宗教信仰而譴責這些“卡菲爾”，反而是因為他們的傲慢而受譴責。因為他們對自我重要性充滿膨脹，他們傲慢地游走，用攻擊性的、咆哮的方式對別人說話，如果他們認為自己的榮譽受到了侮辱，就會勃然大怒。他們深信自己的生活方式比其他任何人都好及正確，故此當其他人批評他們的傳統生活方式時，他們便會感到特別憤怒。
而“夜行”章，指導先知的回應：
(17:95-96) “你說：「假若大地上有許多天使安然步行，那末我必從天上降下一個天使去他們那裡做使者。」你說：「真主足為我與你們之間的見証，他對於他的僕人們確是徹知的，確是明察的。」”
從一開始，《古蘭經》就告誡”古萊氏”人不要傲慢地認為，沒有安拉的恩惠、恩典便可以自力更生，並提醒他們關於審判日的恐怖：
(101:4-5) “在那日, 眾人將似分散的飛蛾，山岳將似疏松的釆絨。”
此為”大難”章(亦可解釋為”突如其來的災難”)，是早期的”麥加”節文，此章經對審判日有驚人的描述，從而得此章的名字。古蘭經解釋說，在那一天，每個人都將根據他們一生中所做的任何善惡，獲得獎勵或懲罰。
其後在更新的節文中，先知被指示直接面對”古萊氏”人的傲慢：
(73:17) “如果你們不信道，那末，你們怎麼防備那將使兒童白髮蒼蒼的日子呢？”
在後來的節文裡，反影出進一步分化了分裂的社區，因為只有謙虛的人才能打開心扉，作出自我反省，重新檢視現有的生活方式，但傲慢的人，卻不能承認自己有需要反省的空間，寧願固步自封：
(17:41) “在這部《古蘭經》裡，我確已反復申述這個宗旨，以便他們銘記。這種申述只會使他們更加憎惡。”
(17:60) “當時我曾對你說：「你的主是周知眾人的。我所昭示你的夢兆和在《古蘭經》裡被詛咒的那棵樹，我只以這兩件事物考驗眾人，並加以恫嚇，但我的恫嚇只使他們更加蠻橫。」”
在這種反對聲勢越來越大的背景下，及時下降了”挪亞”先知的故事，來提醒先知不要失去希望。正如太太”卡蒂姐”的表親”瓦拉卡”所預言的那樣，先知也必定步安拉其他所有先知的後塵。
(71:5-7) “他(挪亞)說：「我的主啊！我確已日夜召喚我的宗族，但我的召喚使他們愈加逃避。我每次召喚他們來受你的赦宥的時候，他們總是以指頭塞住他們的耳朵，以衣服蒙住他們的頭，他們固執而自大。”
在《古蘭經》挪亞章裡，描述了挪亞的人民如何拒絕”挪亞”的信息，並令他感到痛苦的方式。因此，早期的”麥加”章節，是對先知穆罕默德(願主福安之)的明確提醒，他也在追隨每一位偉大先知的腳步。
污衊運動
除了對偶像崇拜採取不妥協的立場外，早期的古蘭經還開始揭露”麥加”貧富不均的隱密問題：
雖然”麥加”的絕對貧困似乎不太可能突然增加，但在過去的半個世紀裡，貧富差距的確漸漸地擴大。《古蘭經》帶出並令人們越來越意識到貧富之間的差異，顯然，富人對窮人和無影響力的人，表現出更少的關注，即使是他們自己的親屬，也是如此。
《古蘭經》的早期段落，預兆並警告這種情況，並帶出了補救措施，須在宗教中建立人與人之間團結的新基礎。堅持布施和善行為基本職責，那便可減輕一些社會矛盾和煩惱，窮人亦將得到物質上的幫助，儘管這不是慷慨的主要目的，因為主要目的應只是為了取悅安拉，並非其他人或物。而金錢將不只是為了享受生活，而是給信士們上天堂的其中一種工具，因為富人會承認或重申，他們只是財富的暫時管理者，而並不是絕對的擁有者。
若果，古蘭經是對傲慢者的警方告，以及邀請人作反思，那麼，先知是為了什麼而被攻擊呢？
“阿姆斯特朗”的解釋，當時大多數的信士對”麥加”的”天房”保持著深深的敬意，並沒有試圖要改革社會秩序。但批評了圍繞天房的雕像，並暗示”麥加”經濟所依賴充滿雕像的”天房”，毫無價值，因為真主安拉是肉眼不能看到，但他卻看到人們，不能想像安拉的形狀，他是獨一的，並且除了他以外，不可崇拜別的偶像、人或物。故此，一夜之間，先知穆罕默德(願主福安之)便成了敵人。
由於他們的商業利益面臨風險，”麥加”的貴族們便轉向他們的領導人——”瓦利德·伊本·穆吉拉”，正如《古蘭經》中所描述的，他策劃了一場針對先知的誹謗污衊運動。他指示”古萊氏”人，去警告所有來訪的朝聖者，防範穆罕默德，指他是詩人，是巫師，並一直在”麥加”挑撥離間，等等。
(74:18-25) “他碓已思考，確已計劃。但無論他怎樣計劃，他是被棄絕的。無論他怎樣計劃，他終是被棄絕的。他看一看，然後皺眉蹙額，然後高傲地轉過身去，而且說：「這只是傳習的魔術，這只是凡人的言辭。」
惡意抹黑活動在許多早期的麥加古蘭經中有詳細記載：
(15:6-7) “他們說：「受降示教誨的人啊！你確是一個瘋子。你怎不昭示我們一些天使呢？如果你是說實話的。」”
(38:4-5) “他們驚訝，因為他們本族中的警告者來臨他們。不信道的人們說：「這是一個術士，是一個說謊者。難道他要將許多神靈變成一個神靈嗎？這確是一件怪事。」”
(68:51-52) “不信道的人們幾乎以他們的怒目使你跌倒。當他們聽到宣讀教誨的時候，他們說：「他確是一個瘋子。」這《古蘭經》不是別的，它是對全世界的教誨。”
(83:29-36) “犯罪的人們常常嘲笑信士們，當信士們從他們的面前走過的時候，他們以目互相示意；當他們回家的時候，洋洋得意地回去； 當他們遇見信士們的時候，他們說：「這等人確是迷誤的。」他們沒有被派去監視信士們。故今日信士們，嘲笑不信道的人們，他們靠在床上注視著，「不信道的人們已獲得他們的行為的報酬了嗎？」”
這為”稱量不公”章，也被稱為”騙子”章。這些名字來自最初的幾節經文（注:其後的節文，是在”麥地那”降示的），這開始是對吝嗇鬼的警告，他們希望從欠他們的人那裡得到完全的報酬，但卻給予少了別人所應得的。本章描述了那些欺騙他人的悲慘命運，與那些保持誠實和正義的人的喜悅。
(25:4-5) “不信道者說：「這只是他所捏造的謠言，別的許多人曾幫助他。」他們已做了不義的事，已說了不義的謬妄的話。他們說：「這是古人的神話，他使人抄錄下來，朝夕對他誦讀。」”
(16:103) “我的確知道，他們說過：「這只是一個凡人所傳授的。」他們所傾向的那個人的語言是化外人（的語言），而這（部經典的語言）是明白的阿拉伯語。 “
此為”蜜蜂”章，這些經文通過突出蜜蜂的顯著特徵，促使人反思安拉的奇妙創造。古蘭經警告愚蠢的多神論，並強調了安拉創造自然世界的無限力量，而人類從中受益匪淺。古蘭經還攻擊那些指責先知發明古蘭經的人，說：“不信真主的蹟象者，才是捏造了謊言的，這等人確是說謊的。” (16:105) 這章經是在一些穆斯林移民”阿比西尼亞”之後才降示，並命令他們應以真主之名移民。
(25:7-9) “他們說：「這個使者怎麼也吃飯，也往來於市場之間呢？為何真主不派一個天使降臨他，而與他同為警告者，或者把一個財寶賞賜他，或者他有一座果園，供他食用呢？」不義者說：「你們只順從一個被蠱惑者。」你看他們怎樣為你打了許多譬喻，而他們自己誤入歧途，故不能獲得一條正路。 “
待續…