先知穆罕默德生平系列
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
數千年嚴酷的沙漠生活，迫使阿拉伯人重新定義和完善游牧民族人的貴族、榮譽、慷慨和正義的想法，在沒有中央集權的情況下，他們的自我保護意識強烈，但是麥加逐漸的城市化，正在悄悄地改變著一切。
先知穆罕默德(ﷺ)出生在迷惑時期的”麥加”，人們不再過多地考慮榮譽。而榮譽與沙漠的傳統道德息息相關，但在麥加已變得無關緊要。相反，他們只想增加自己的財富和權力，只想擁有超級顯赫的財富，他們才覺得會找到生命的意義。故此，不僅是麥加少數非常富有的人，還有絕大多數的人，已將增加自己的財富和權力，成為人生的偉大目標。
鑑於這種微妙的生活模式轉變，《古蘭經》向 “古萊氏” 人提出了挑戰，以評估他們的生活：
(23:115) “難道你們以為我只是徒然地創造了你們，而你們不被召歸我嗎？”
(第23章名為”信士”）以其開頭的節文命名，這些節文描述了真正成功人士的六個特徵，同時為先知提供了應對建議，並提醒聆聽者應注意真主安拉所創造的跡像，以及只有真主能作為創造者和審判者的角色。
真主安拉的回答很明確：
(44:38-39) “我沒有以游戲的態度創造天地萬物，我只本真理而創造之，但他們大半不知道。”
(第44章名為”煙霧”）準確地預言了，煙霧會穿過麥加的山谷，而當時正發生嚴重旱災。這章經文繼續預言，儘管他們會呼喚真主解除旱災，而當真主解除旱災時，麥加人便會立即恢復懷疑和不信的態度，與摩西時期的法老同出一轍。故此，這章經文其實是提醒人們，最好站在謙遜和信仰的一邊，以免為時已晚。
儘管針對了很多尖銳的問題，但早期的麥加章節，大多被置若罔聞。大部分人無視警告，而另一部分人則公然挑戰，如復活和個人責任等教導。
(6:29) “他們說：「只有我們今世的生活，我們絕不復活。」”
儘管有如此廣泛的反對意見，但仍有許多矛盾的麥加人，還是被先知(ﷺ)的魅力和決心所啓發。
儘管”古萊氏”人充滿敵意，但先知(ﷺ)仍然不斷鼓勵他們要接受來自天堂的好消息。
(41:30-32) “凡說過「我們的主是真主」，然後遵循正道者，眾天使將來臨他們，說：「你們不要恐懼，不要憂愁，你們應當為你們被預許的樂園而高興。在今世和後世，我們都是你們的保護者。你們在樂園裡將享受你們所愛好的一切，你們在樂園裡將享受你們所要求的一切。那是至仁至慈的主所賜的宴饗。」”
(25:15-16) “你說：「這是更好的呢？還是應許敬畏者永居其中的樂園更好呢？它是他們所有的報酬和歸宿，他們在樂園中得享受自己所意欲的（幸福）。他們將永居其中，這是可以向你的主要求實踐的諾言。…」
他(ﷺ)解釋說，真正的穆斯林是那些希望見到他們的主的人，而不是這樣的人。
(10:7-8) “他們說：「你到我們這裡來，想使我們拋奔我們的祖先的宗教，而讓你們倆稱尊於國中嗎？我們絕不會歸信你們的。」”
(第10章名為”優努斯”) 在這章裡有幾節經文提到，只有先知優努斯(又名”約拿”)的民眾，他們是唯一的族群接受並跟隨他們的先知。這章經文亦回顧了其他幾位先知的故事，並闡述了伊斯蘭的基本原則概念，無論如何，最後每個人在後世，都要為自己在生前的所作所為而負責。
儘管如此，欺騙性的生活，仍然存在魅力，吸引著大部分的”古萊氏”人，除了阻礙先知的說話之外，他們更是一再挑戰，叫他證明自己是安拉的先知。有一次，他們更是敢叫他把滿月分裂，但是當月亮被一分為二時，”古萊氏”人指責他使用巫術，及他們對先知所傳達的信息只有增無減的厭惡。
(54:1-3) “復活時臨近了，月亮破裂了。如果他們看見一種蹟象，他們就退避，而且說：「這是一種有力的魔術。」他們否認他，而且順從私欲。每一件事都是確定的。”
而這樣的奇蹟，在伊斯蘭裡是不會被允許成為中心點，因為下降的古蘭經，才是真正給予人類的奇蹟，因此，當”古萊氏”要求其他奇蹟時，古蘭經的主要反應是指出他們身邊的跡象一直在眼前。而”古萊氏”人繼續反駁，人不僅只是將希望從這一世轉到下一世，人亦須要面對身處的現實，故真主降下有關大自然的章節作為回應：
(88:17-20) “難道他們不觀察嗎？駱駝是怎樣造成的，天是怎樣升高的，山巒是怎樣豎起的，大地是怎樣展開的。”
(第88章名為“大災”）以其開頭的節文命名，描述了審判日、天堂和地獄的嚴重性。它要求人們思考安拉在自然界中的創造，並提醒先知他只是一個使者，人們是否聽祂的話是安拉的事。
(25:61-63) “聖潔哉真主！他把許多宮造在天上，又造明燈和燦爛的月亮。他就是為欲覺悟或欲感謝者，而使晝夜更迭的。至仁主的僕人是在大地上謙遜而行的；當愚人以惡言傷害他們的時候，他們說：「祝你們平安。」”
越來越多的早期麥加章節，都是以簡短、和諧且經常押韻的節文為特點，強調真誠並激發自我反省。這一時期最為代表性的章節為第一章的”開端章”，這章是非常特別，規定及清楚解釋了謙遜、真誠和希望是人類與真主關係的基礎。
(1:1-7) “奉至仁至慈的真主之名 ，一切贊頌，全歸真主，全世界的主，至仁至慈的主，報應日的主。我們只崇拜你，只求你祐助，求你引導我們上正路，你所祐助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。”
(第1章名為”開端”）是《古蘭經》的第一章（按照《古蘭經》的最後彙編順序）。“開端”(阿拉伯讀音”法提哈”)是第一次以完整形式向先知啟示的古蘭經章，亦是唯一一章必須在每日的五次禮拜中唸誦，每天至少唸誦 17 次。
除了以上所提到的，早期的古蘭經章節亦談到財富和傲慢，它呼籲人們承認他們的創造者安拉的力量和善良並崇拜祂，並且否認富人的所謂無所不能，只源於他們不擇手段地追求財富，而《古蘭經》試圖遏制這種情況。
(104:1-3) “傷哉！每個誹謗者，詆毀者，他聚積財產，而當作武器，他以為他的財產，能使他不滅。”
綜合而言，早期的麥加古蘭經章節，是對先知亞伯拉罕信條的回歸，亦即只是一種純粹、不妥協的一神論的宗教。
(112:1-4) “你說：他是真主，是獨一的主；真主是萬物所仰賴的；他沒有生產，也沒有被生產；沒有任何物可以做他的匹敵。”
(第112章名為”忠誠“）僅由四節經文組成，是《古蘭經》中對伊斯蘭最簡潔的總結，這章節的阿拉伯為(الْإِخْلَاص)，大概意思為純潔(而中文翻譯這章為”忠誠”)，雖然整個章節亦沒有用這個阿拉伯文字，但這四節經文已傳達了伊斯蘭的基本義旨。
《古蘭經》最早期的其他信息又有些什麼呢？
– 真主安拉的善良和力量
(87:1-3) “你當讚頌你至尊主的大名超絕萬物，他創造萬物，並使各物勻稱。他預定萬物，而加以引導。”
(80:25-32) “我將雨水大量地傾注下來。然後，我使地面奇異地裂開，我在大地上生產百谷，與葡萄和苜蓿，與梓橔和海棗，與茂密的園圃，水果和牧草，以供你們和你們的牲畜享受。”
(93:3-11) “你的主沒有棄絕你，也沒有怨恨你；後世於你，確比今世更好；你的主將來必賞賜你，以至你喜悅。難道他沒有發現你伶仃孤苦，而使你有所歸宿？他曾發現你徘徊歧途，而把你引入正路；發現你家境寒苦，而使你衣食豐足。至於孤兒，你不要壓迫他；至於乞丐，你不要喝斥他，至於你的主所賜你的恩典呢，你應當宣示它。”
(55:26-27) “凡在大地上的，都要毀滅；惟有你的主的本體，具有尊嚴與大德，將永恆存在。”