先知穆罕默德生平系列
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
先知(ﷺ)確信 “艾布·塔利卜” 會保護他後，有一天，他(ﷺ)登上 “阿薩法”山上，大聲喊道：「沙巴哈呀！(這是一種阿拉伯語表達方式，用於尋求幫助，或引起他人注意某些危險即將來臨的意思。)」
然後，成群結隊的 “古萊氏”人，便來到他身邊，那些不能來的人也派出其他人去聽後再向他們報告。當時，”阿布·拉哈布” 也在場。
先知(ﷺ)開始說：「你看，如果我告訴你山谷後面有騎兵計劃襲擊你們，你們會相信我嗎？」
他們都異口同聲說：「是的，我們見證你平時都只說實話。」
他(ﷺ)說：「在嚴重的折磨來到之前，我是你們的警告者。」
“阿布·拉哈布” 連忙驚呼：「願你去死！你召見我們是為了這種事嗎？」
然後，在同一埸合，經文為 “阿布·拉哈布” 降下：
(111:1-5) 願焰父兩手受傷！他必定受傷，他的財產，和他所獲得的，將無裨于他，他將入有焰的烈火，他的擔柴的妻子，也將入烈火，她的頸上繫著一條堅實的繩子。
在另一則的聖訓裡，記錄了先知向族群亦說了另一段說話：
他(ﷺ)召喚他們信仰獨一的真主、祂的使者和復活日。先知說：「菲爾族群哦！阿迪族群哦！(此為其中兩個的 “古萊氏” 族群)」從火中拯救自己吧；”法蒂瑪” 哦！(先知穆罕默德(ﷺ)排行最細的女兒)，從火中拯救你自己吧，除了我與你有(父女)關係之外，我並沒有任何權力能保護你免受真主的傷害。」
這確實是一個向最親近的人明確的呼喚，他(ﷺ)與他們之間的未來關係的基本要素，便是以信獨一的真主為中心點，而整個阿拉伯生活所依賴的血緣關係，在真主那裡不能給予任何好處。
不久之後，”阿布·拉哈布” 的妻子”烏姆·賈米爾” (即 “賈米爾”的媽) 聽到了以 “阿布·拉哈布” 名命的章節後，她一怒之下，走到 “阿布·伯克爾” (即”伯克爾”的爸)，稱先知 “穆罕默德” 為 “穆達罕默曼” (兩個名字阿拉伯讀音相似，但後者解釋為：被貶低的人)，要求知道他的下落。當 “阿布·伯克爾” 沒有回應時，她便憤怒地離開，”阿布·伯克爾” 很驚訝她竟然看不到坐在他旁邊的先知(ﷺ)。
先知(ﷺ)後來對他的同伴們，對於此事亦有所感觸：
「真主如何將那些想傷害我的 “古萊氏” 人退回，難道不神奇嗎？他們辱罵的是 “穆達罕默曼” ，而我是 “穆罕默德”。」
就像他(ﷺ)自第一次啟示以來遭受的無數侮辱一樣，”烏姆·賈米爾” 的言論並沒有削弱先知的使命感。他(ﷺ)繼續譴責在他30多歲時已困擾他的事情：個人擴張主義、財富不平等和社會不公。
然而，儘管他很誠懇，先知(ﷺ)對家人和朋友的召喚，取得了不同程度的成功，但 “阿布·拉哈布” 和 “烏姆·賈米爾” 仍然公開解除了他們的兩個兒子與先知的女兒 “魯蓋耶” 和 “烏姆·庫爾圖姆” 的婚約。他們的公開解除婚約，令新一波的個人主義浪潮，正在分裂麥加：
在麥加，這種部落團結正在被個人主義所取代，個人主義可能已經在游牧民族中開始，但在 “麥加”，個人主義的趨勢主要是來自由於商業的發展。大商人將商業利益置於一切之上，並且會與其他商人聯手對付自己的族人，故此，先知穆罕默德(ﷺ)在 “麥加” 的最後一兩年亦將會深受其害，因為他的叔叔 “阿布·拉哈布” 和他的朋友們，同為大商家，最後這些朋友們會誘使他背叛他的侄子。
新一論的關係組合，通常是透過共同的商業利益組成的，而舊有的家族維係已變得稀少，故此，更加無法解決麥加社會的基本問題。
部落或氏族的瓦解，導致了社區中較弱的成員，如寡婦和孤兒受到欺壓。而成功的商人只想增加自己的財力、權力和影響力。作為族人們的領袖，他們的財富本來可以是改善族人們的生活，但他們已不再履行作為族長應照顧弱勢的傳統職責。
沒有什麼奇蹟可以扭轉 “古萊氏” 日益增加的剝削其他人的個人主義的趨勢，面對逆境，先知(ﷺ)和他最早期的追隨者，堅持跟隨越來越多的古蘭經節文，作為他們拯救 “麥加” 的唯一機會。
換句話說，先知穆罕默德(ﷺ)的原本信息並不是對偶像崇拜教徒的批評，反而是透過描述大自然的運作，而彰顯出真主的大能，慈愛和慷慨，因為阿拉伯人本身是相信真主的，但只是對真主的認識非常模糊而已。
最初期的古蘭經描述了真主的善良和力量的意義何在，並針對那些社會不公現象，和唯物主義的 “麥加” 商人，因為他們普遍認為，由於他們的財富和影響力，他們就如神般，可以隨心所欲，為所欲為地處理 “麥加” 的商業和政治，從而壓榨弱勢社群。故此，從一開始，有財有勢的人便對古蘭經心懷敵意。
自 “阿薩法”山的一聚後，先知的聲音一直在 “麥加” 迴響，直到以下的經文被下降。
(15:94) 你應當公開宣布你所奉的命令，而且避開以物配主者。
從此，安拉的使者(ﷺ)便開始在偶像崇拜者的集中地和集會裡，誠邀他們接受對信仰獨一真主的伊斯蘭。他(ﷺ)會向他們誦讀古蘭經，就像其他先知般的對人民說：
(7:59)我確已派遣努哈去教化他的宗族，他說：「我的宗族啊！你們要崇拜真主，除他之外，絕無應受你們崇拜的。我的確擔心你們遭受重大日的刑罰。」
他(ﷺ)開始在眾人面前崇拜真主，在他們的注視下，白天也在天房 “卡巴” 的院子里大聲祈禱。
慢慢地，他(ﷺ)開始反對崇拜偶像的迷信做法，揭露其毫無價值的現實和為人們不能做什麼，並給出具體的證據證明拜偶像本身，或將拜偶像者作為其與真主接觸的媒介，是明顯的虛假。
因此，越來越多人接受了召喚，人們一個接一個地進入真主的宗教。 但同時亦引起了皈依者和他們的親屬之間的敵意，這一切都讓 “古萊氏”人對他們所看到的感到厭惡，尤其皈依者漸漸遠離他們的很多舊有的不公習俗。