第十四集 ~ 伊斯蘭准許和禁止的事項(七)

根據統計數字，一百年前的人，人均壽命大約49歲；記錄遠至大約150年前，人均壽命大約只有39歲左右，可想而知，1400年前的人，人均壽命可以有多長? 為了土地，物資，權力，戰爭是平常事，真刀真槍，埋身肉搏是古代人的常規，為了戰爭而亡的人，更是多不勝數。而1400年前的阿拉伯人，頻繁的部落戰爭，令很多男人戰死沙場，要生存下來，好戰是另類防衛。不論是阿拉伯人的歷史，還是中國、歐洲、非洲、南北美洲、或其他亞洲國家的歷史裡，戰爭的歷史是少不了。

戰爭的後遺症，其中之一是女多男少，因為剩下了許多孤兒寡母，在阿拉伯人習俗，只要父親已死，就算母親仍在生，這些沒有父親的，就是孤兒。

在弱肉強食的世代裡，加上當時的婦女大多數是沒有知識和毫無地位，嫁人是其中一個最快的捷徑逃離困境，好過被迫賣身或賣淫。

在如此艱難的社會上生存，不難理解，古時的小孩更是很早熟，一般女孩子到了12，13歲便開始懷孕產子，沒有早婚概念，相反，若女子過了14歲仍未出嫁，更可能被視為年紀大。不須看太遠，就看看幾百年前的明清年代的歷史，又或是沙士比亞最出名的羅密歐與朱麗葉中的朱麗葉年齡，便可大概了解到1400年前的小孩早熟狀況。

所以，就算當時猶太教徒，基督教徒又或是多神教徒，有多不喜歡先知穆罕默德(願主安福之)，他們會詆毀他是詩人，是瘋人，但從不會針對他有很多妻子又或妻子年齡太小等，因為在那個時代是常規習俗，尤其是有點身份地位的家族的婚姻，往往都是充滿政治目的。

就如先知在 “卡蒂姐” 過世後的9段婚姻，有幾位妻子更是真主直接下令而娶的，亦有為了廢除某些舊有習俗而給予穆斯林教導的婚姻，而每位妻子都來自不同背景或部落，從而加強聯盟，或軟化敵對部落和改善關係。每一段婚姻都有其目的，並非是為了私慾。除了”阿伊莎”之外，所有妻子都是離婚婦人或寡婦。這些為了延續家族的繁榮，或平衡力量的婚姻，或多或少，不管在那裡，對於某些階層的人仍然存在。

故此，一般有權勢，有財力的男人，更是妻妾成群，是身份地位的象徵。

古蘭經 (4:3) 如果你們恐怕不能公平對待孤兒，那末，你們可以擇娶你們愛悅的女人，各娶兩妻、三妻、四妻；如果你們恐怕不能公平地待遇她們，那末，你們只可以各娶一妻，…。這是更近於公平的。

這段節文除了針對那些覬覦孤兒財產的人，更是防止沒有財產和人脈的孤兒，被迫成為奴僕，真主默許可娶多過一個妻子，但這並不僅是給予男人的權利，但更實際是把他們扣上了義務和責任，不再像以前般，只要有能力，喜歡娶多少就多少，當中，又有多少被娶後一段時間，便不再被理會呢？而在後續部分，”如果你們恐怕不能公平地待遇她們，那末，你們只可以各娶一妻，…。這是更近於公平的。” 換句話來說，要公平對待她們，娶一妻才是對雙方更近於公平的。

因為當時大環境和由來已久的習慣，真主准許可娶多過一妻，但亦命令要公平對待眾妻，例如房屋分配，物資分配，時間分配，若一妻有兩房一廳的套房，那麼另一妻亦要一樣，若一妻有一千元生活費，另一人亦必須一樣，子女另計。除了新婚以外，其餘日子要平均分配，等等。

但當實際上要執行時，難免會出現不公情況，故真主建議只娶一妻，因為更近於公平。而真主的建議，其實是喚醒人要與內心深處的慾望鬥爭，有多少人為了彰顯身份而娶多妻，為了私慾而娶多妻，這個喚醒除了是內心的掙扎，亦是認清公平是由家庭，即妻子開始。

在這裡不會討論妻子數目，因為有些人為了保持一定數量的妻子，當娶新妻子時，便與不太喜歡的或已厭惡了的妻子，解除婚約。這是曲解了真主所准許的，又或是根本就在侮辱伊斯蘭。

不管是一妻，兩妻，三妻或四妻，首先，要問問自己有否公平地對待過妻子？同時，因人而異的實際狀況作出平衡選擇，而人每做任何決定時，或多或少總會有一些取捨。

古蘭經 (4:129) “即使你們貪愛公平，你們也絕不能公平地待遇眾妻；” 清楚的指出了，人絕不能公平地待遇眾妻，因為如芥花子般小的事情，都會被審問，亦即是說，若想避免把自己和所愛的人，陷入不公的情況，娶一妻更近於公平。因為人性是充滿弱點的，偏愛，嫉妒，失去信任，往往是很難避免的。

這節經文後續，”但你們不要完全偏向所愛的，而使被疏遠的，如懸空中。如果你們加以和解，而且防備虐待，那末，真主確是至赦的，確是至慈的。”

這節經文對於已擁有多過一位妻子的人命令，不要偏向所愛，令另外一位妻子如懸空中，換句話說，即不踏實，沒有安全感，被冷落，以導致成為被取笑，被欺壓或被虐待的對象。電視劇都播得多，當男人偏向所愛時，往往是那些被忽略了的女人最受傷害。

真主命令穆斯林男子必須交出聘禮給妻子，並非要求其他妻子幫忙付聘禮，或以籍口這是信女們必然要做的事，從而逼使其他妻子幫助付聘禮，同時，男人亦要負責每位妻子日常開銷，並非要每位妻子自己打工，或想辦法賺錢養家活兒，就算妻子選擇工作，所賺的錢並非養家，而是私己錢。

故此，做男人的，若負擔不起多過一頭家的生活開支，便不要想著要娶多一位妻子，這是對自己和妻子們的不公，最後可能變成累己累人。有權利必有義務，故不是每個男人都能做到的，就如天課(即一年一度的捐款)一樣，只限於有能力的人才做。

同時，有些人更認為穆斯林必須娶多過一位妻子，才是遵從聖訓。

穆罕默德(願主安福之)成為先知前，25歲的他，娶了結過兩次婚，有自己的子女和比他大15歲的 “卡蒂姐”，”卡蒂姐” 為他生了七個孩子，其中三名兒子很小便過世，他們婚姻長達25年，直到 “卡蒂姐” 過生為止。結婚15年後，穆罕默德(願主安福之)成為先知，其後十年，先知仍然不離不棄只守在 “卡蒂姐” 身旁，”卡蒂姐” 在生時，她是唯一的妻子。雖然，一起經歷喪子之痛三次， “卡蒂姐” 比先知大15歲，但仍沒有影響先知對她從一而終的決心。

這亦是聖行。故此，不要想娶多過一妻，才是聖行，從一而終，亦是聖行。

時代不斷變遷，現代人均壽命普遍延長，醫學倡明，孩子們一般不再像以前被迫早熟，可以享有長一點的童年。伊斯蘭給予女性話事權，是否決定接受被提親，無論是現在或是1400年前，隨著時代變遷，雖然心態改變，心目中理想婚嫁年齡改變，但伊斯蘭仍然一樣，最後還是女生自己決定是否接受提親。若因不敵任何施壓而妥協，這些施壓者，在真主那裡，亦會承擔他們所作出的貢獻。

當然，時代，思想，習慣，不斷改變，但是，男人最愛的籍口沒有多大改變，”(出軋)外遇是所有男人都會犯的錯”，故理所當然去犯錯，只保持男女朋友關係，一腳踏幾船，包二奶，包三奶，若有問題，拍拍屁股便離開，不須負任何責任。

而伊斯蘭准許男子可以有多過一名妻子，但對每名妻子都必須負同樣責任，並非玩玩而已，故此男女朋友關係是禁止的，不願負責任的不是愛。沒有同居試婚概念，所有對女性不公平的事，都不被准許的。可能，有些婦女覺得同居試婚並非對她們不公，因為這是獨立女性，新女性的想法，但在伊斯蘭裡，女人的一切開支是歸男人的，女人所賺的，是屬於她們自己的，女人可隨意使用或不使用自己的錢，但一定不會用在支持日常生活開支上，除非男方沒有能力，而女人願意幫忙之外，否則，這才是真正的穆斯林男人應該做的。當男人不再對人和事負責時，這還是男人嗎?

的確，伊斯蘭沒有要求男子要向妻子得到准許再娶，因為真主知道，以前的婦女，沒有地位，男尊女卑，三妻四妾是社會標準，女人習以為常，根本沒有須要任何准許。真主亦知道，時代變遷，女人不再像從前般逆來順受，大多數人婚後，冀望雙方都是唯一的，但若男人真的想多娶一個，沒有妻子會願意分享自己已擁有的，不是偶然一兩次的善事，而是在未知的漫長婚姻中，放棄一半曾經是屬於自己的人和物。當然，凡事都有例外，但這些例外又有多少，只有真主才知道。

試想想，若再娶要問妻子，那麼，其實是把妻子推在浪尖上，進退兩難，扮大方難，不接受可能被批評否定真主的准許，最後可能變成被迫接受現實或選擇離婚，同時，若可以問妻子准許的話，變相令人覺得這是被鼓勵的事情。

當然，做出這個決定之前和之後，受影響的至少有二人，一切都會被記錄下來，要承受一切決定的後果，與人無尤，故此，其實是防止了妻子陷入困境或失控，以致做出後悔的事情。

而當決定娶多過一名妻子時，按照公平原則，男人要問問自己是否有作出詳細考慮? 有沒有長遠的生活計劃配套? 是否須要妻子作出財政上幫助？又或是須要妻子自己想方法養家活兒？有沒有考慮是否對家人或孩子有長遠影響? 娶妻是否為了真主還是私慾? 娶妻過程中，是否須要說謊，欺騙或忍瞞事實? 為了維持新妻子，是否須要將完本屬於妻子的日常開支家用，分給另一位妻子呢?

總括而言，所有的結合應該只是為了取悅真主，並非取悅私心和私慾，雙方有權利享受，但義務亦不小。而最大前題是公平，真主在古蘭經已說明，人們絕不能公平對待眾妻，並在古蘭經多處提到公平近乎敬畏，要從心所欲呢？還是要敬畏真主呢？夫妻就如真主賜予的禮物一樣，在茫茫人海，彼此相遇結合，是命運安排，真正的感恩是愛護和珍惜已經擁有的配偶，就如先知和妻子 “卡蒂姐” 一樣。

但亦不能否定男人可娶多過一位妻子，因真主給予某些人更多的經濟能力，最重要是在做任何決定時，是否有考慮之前所提到的事情？是否能站在真主面前，做到問心無愧？

無論如何，最後的選擇權仍然在你們自己手裡，請認真思考。而同時，妻子們亦被賦予了離婚的權利，故若妻子發現，因另一妻子的存在，令她失去了公平，她們同樣有為自身的決擇權。應知道，人生總會有很多交叉點須要決定，而真主已給予了清楚的指標，任何決定，都會有得有失，在於你們自己如何決擇，從得失裡取得平衡。

下一集，會繼續探討婚姻，謝謝收聽。