第十五集 ~ 伊斯蘭准許和禁止的事項(八)

行房實際上亦增加了婚姻中夫妻之間共享的感情、理解、情趣、溫馨和惻隱之心。反過來說，情感的深厚，對婚姻中的行房滿意度和頻率有積極影響。有時候，婚姻中的一方可能更需要情感上的親密支持，而另一方則傾向於行房的親密。這是十分正常的，夫妻之間須要正面地了解兩種親密關係如何相互建立，來達到平衡，達到互相的需要和互相的尊重。

今集會探討關於婚姻中行房的關係，什麼是被准許的和什麼是被禁止的？

就其本質而言，行房是須要與配偶“裸露”彼此，有一定程度的脆弱性。亦因如此，透過裸露本身的脆弱，從中若得到安全感和尊重，那麼彼此的信任便能增加，當信任得到加強時，婚姻關係就會變得更加牢固。

行房是配偶之間共享的婚姻部分之一，這是一種非常深刻、獨特、信任和親密的聯繫，故此，伊斯蘭是不准許高談闊論夫婦之間行房細節，除非有特殊原因或疑問，否則，不應如日常般隨便談論，或將它當作朋友之間的消遣話題。

(7:189) “他從一個人創造你們，他使那個人的配偶與他同類，以便他依戀她。…”

(30:21) “…他從你們的同類中為你們創造配偶，以便你們依戀她們，並且使你們互相愛悅，互相憐恤。對於能思維的民眾，此中確有許多蹟象。”

在伊斯蘭的婚姻裡，是指人類中的一男一女結合，而「配偶」是指丈夫或妻子，而在這段古蘭經清楚指出，真主從你們的同類中創造配偶，亦即人類之間為配偶，並非能與其他生物或動物相提並論。以及任何親密行為，只能與配偶發生，禁止與婚姻以外的人或物發生關係，因為真主創造了配偶，給予人能從配偶身上，有所依戀，不再寂寞，不感到孤單，從而互相愛悅，互相憐恤，互相提醒和互相幫助。

(2:223) “你們的妻子好比是你們的田地，你們可以隨意耕種。你們當預先為自己而行善。你們當敬畏真主，當知道你們將與他相會。你當向信士們報喜。”

(7:189) “…他和她交接後，她懷了一個輕飄飄的孕，她能照常度日，…”

這兩節古蘭經都是從傳宗接代的角度，帶出了行房部位，以田地作隱喻，行房就如耕種一樣，播下種子，生出莊稼，而這裡指出可以隨意耕種，故此，不管怎樣的姿勢，只可在能耕種和播種的指定部位行房，而能播種的地方在女人身上只有一處，任何其他部位，都是被禁止的，因為真主創造人時，身體每一個部位都有其獨特的用處和功能，擾亂其用處只會適得其反。在節文最後帶出了，當向信士們報喜，亦即行房是真主所賜予的恩惠，行房是被准許的，行房是婚姻中的一部份，從而可以得到真主為人們準備好的莊稼，即孩子，只須要按照真主所命的部位行房便可。

(26:165-166) “你們怎麼要與眾人中的男性交接，而捨棄你們的主所為你們創造的妻子呢？其實，你們是犯罪的民眾。”

這段經文是先知羅得，又稱魯特(願主安福之)，被派往教化那些進行同性交接行為的人，清楚的指出，同性關係，和同性交接等行為是禁止的，因為，真主創造了妻子，和只有妻子擁有交接的部位，故此，夫妻的行房中，只能在指定的部位交接，並不能如同性交接的人一樣，在被禁止的部位交接，直接來說，肛交是被禁止的。

有人會問，除了能播種的部位可以行房和被禁止的部位不可以行房之外，還有其他部位可進行交接嗎？

(36:65) 在那日，我將封閉他們的口，他們的手將對我說話，他們的腳將作証他們所行的善惡。
(24:24) 在那日，他們的舌頭和手足都要反証他們之所為。

故此，請自行決定，行房中的行為是否恰當，重要的是，是在行房後，雙方在過程中，尤其是女方，是否都感到被尊重？是否令感情更深厚？還是其中一方感到嘔心、害怕或受傷害？應知道，生活中的每一個細節，公開或隱閉與否，在復活日，一一都會如電影般播出，被審判。

而另一項行房被禁止的事，(2:222) “他們問你月經的（律例），你說：「月經是有害的，故在經期中你們應當離開妻子，不要與她們交接，直到她們清潔。當她們洗淨的時候，你們可以在真主所命你們的部位與她們交接。」真主的確喜愛悔罪的人，的確喜愛潔淨的人。”

故此，清楚指出妻子月經時，禁止行房，但仍然可以分享同一張床，拖手或接吻。有多段不同的聖訓記錄了，當先知的妻子們月經來時，除了不須禮拜，齋戒和行房外，生活大致沒有太大改變，而有聖訓更指出先知(願主安福之)，更是躺在正來月經的”阿伊莎”的大腿上朗讀古蘭經。

而月經是真主賜予婦女的禮物，因為，月經的循環，是代表身體隨時準備好生小孩的可能，亦只有婦女才能生小孩，在月經期間，被豁免了很多事情和崇拜的功課，但婦女仍可做Dua，即向真主祈禱，婦女仍可讚美主，唸讚頌詞，讀非阿拉伯原文的古蘭經翻譯本，仍可不斷的感恩。

對於很多人來說，因月經而不能禮拜或齋戒，便覺得婦女比男人小做了許多崇拜活動，而少了福份，其實是錯誤的想法，因為真主創造婦女時，便賜予月經，真主知道祂所創造的一切，可能對於許多婦女覺得是負擔，但其實要接受月經是真主的恩賜的想法，才是真正的崇拜活動，才是真正的接受真主所創造的一切，才是真正的對真主完全順服的表現。當真正的接受了這是真主的恩賜時，這份堅定的心意，絕不比其他崇拜功課的賞賜小。

相反，那些自以為沒有月經，便是比婦女優越的人，應反省是否在否定真主的公平性? 是否在否定真主所創造的恩典? 最後，在這節經文的結尾是，真主喜愛潔淨的人，除了月經之外，在真主所命的部位交接才能保持潔淨，不像在被禁止的部位般充滿排泄物。

同時，沒有相關的古蘭經或聖訓有任何記錄禁止避孕，故沒有禁止的，便是准許。只是大部分學者一致同意，在身體健康的情況下，做手術來避孕，換句話說，即令身體直接被截斷傳宗接代的機能，從而不可逆轉的避孕，才不被准許，否則，避孕是可以的。

除了月經時不能行房，在守齋期間，亦不可行房。除了以上種種，婦女在懷孕期間，產後哺乳期間，因荷爾蒙的分泌變化，很多時候，婦女往往未必有心情行房。

根據大多數的離婚數字指出，丈夫通常在此段期間，容易出軋，而伊斯蘭教曉人如何利用齋戒來控制自身的行為和慾念，尤其是那些還沒有條件結婚的男人，而結了婚的男人，更是不應將責任推卸給妻子，從而找籍口再娶或出軋。

先知(願主安福之)25歲，血氣方剛的年齡，娶了比他大15歲的 “卡蒂姐”，”卡蒂姐” 為他生了七個孩子，其中一起經歷喪子之痛三次，他們婚姻長達25年，”卡蒂姐” 在生時，她是唯一的妻子。

先知(願主安福之)在妻子 “卡蒂姐” 懷孕，產子，照顧年幼兒童時，從來沒有埋怨妻子，相反地，他一直陪伴 “卡蒂姐” 身邊，不離不棄，全程一起面對她不同階段的荷爾蒙變化，以及一起面對喪子之痛。

在40歲的壯年時，他成為先知後，麥加城的領袖，為了令先知放棄宣揚崇拜獨一的真主安拉，他們更是主動提出給予他王權、給予他財富和給予他許多美麗的女人。權力，財富和女人，都不能令他動容，寧願繼續被逼害，他仍堅定的只要求他們信仰獨一的主。故此，作為穆斯林應有清楚的信念，和知道自己做人的最終目的，才更有可能抵抗外來不同的誘惑。

總括來說，行房是一個不能忽視的事實，行房對像只是人類之間的一男一女的結婚配偶，就算可能有多過一位妻子，但在行房時，亦只能是一夫一妻的結合，應只按照真主所准許的一個特定部位而行房，禁止在月經、守齋時行房，禁止在有排泄物的器官行房，除了這些被禁止以外，其餘的都是被准許的，謹記在審判日時，舌頭，手足都會作証生前的所作所為，故請謹慎而為。

正確地行房，對於夫妻之間的身心，都有好處，根據一些醫學調查，行房可以增強免疫系統、緩解壓力、增強自信、改善心臟健康、幫助記憶力，以及加強夫妻之間的密切聯繫。

若婚姻已多年，行房不一定會變得無聊，隨著歲月的流逝和年齡的增長，親密關係應該會變得更好，因為配偶之間會更了解彼此的喜好、厭惡、習慣和偏好。而有聖訓記錄，先知提議婦女，有時候應為丈夫打扮和塗上香水，來增加情趣。當然，生活中可能會有一些事情，妨礙了夫妻之間的親密關係，如家務、孩子、財務、生病或其他阻礙浪漫的事情，這些日常因素可能令人感到沒有時間，沒有精力，從而干擾了對行房的渴望。

若真的如此，可效法先知(願主安福之)，多守齋，忍耐，與妻子溝通，用實際行動幫忙，一起面對困難，那麼，才能如先知般與配偶一直走到最後。親密行為故然重要，但是，能共富貴，又能共患難，才能真正鞏故彼此之間的感情，並且有清楚的信念，和對後世有相同目標的夫妻，才能在今世和後世都成功。歌都有唱，成功需苦幹，不管是學習，工作，人際關係，又或是夫妻關係，都要用心經營，沒有不勞而獲的道理。最後，祝願暫時還是單身的兄弟姊妹和已結婚的兄弟姊妹，都能夫妻同心，其利斷金。

下一集，會繼續探討，謝謝收聽。