第九集 ~ 伊斯蘭准許和禁止的事項(二)

上一集，我們探討了不可以吃的東西和動物，有吃便有喝，這一集會探討禁酒令如何演變和發生？
伊斯蘭教來臨阿拉伯之前，同中國人一樣，酒和賭博非常普遍，飲酒如飲水，他們通常以葡萄，乾棗，蜂蜜，小麥和大麥來釀酒，賭博更是層出不窮。酒的阿拉伯文是Al-Khamr ( ٱلْخَمْرِ)，亦可以解釋為覆蓋，而第二任穆斯林領袖”奧馬爾·本·哈塔布” (Umar bin Khattab)，經常說Al-Khamr，除了酒之外，任何能令理智被覆蓋的物質都是Al-Khamr。
穆罕默德(ﷺ) 成為先知之後的頭十三年，酒和賭博並未被禁止，大多數的穆斯林當時亦不敢表態信仰，因為被打壓的情況常常發生，故此，他們小心翼翼地生活，不會隨便醉酒，恐防被發現或隨時有生命危險。在成為先知的第十四年，穆斯林移居 “麥地那” 後，重新開始，生活開始穩定，不再害怕被侵害和打壓，故飲酒作樂再次普及。先知的叔叔，”哈姆扎” (Hamza) 有一天飲醉酒後，襲擊其中一個 “薩哈巴” (Sahaba) 即同伴的兩隻母駱駝，把它們的駝峰斬去，撕開了它們的肚皮，那個同伴，亦即母駝的主人，非常吃驚便找來先知，Hamza 看見先知後便對他說：你不就是我父親的奴隸嗎？隨後，先知知道他喝醉，便離他而去。
有聖訓記錄，“奧馬爾·本·哈塔布” 有一天祈求真主安拉，給予他們關於酒Al-Khamr的清楚律例。真主便降下古蘭經 (2:219) 他們問你飲酒和賭博（的律例），你說：「這兩件事都包含著大罪，對於世人都有許多利益，而其罪過比利益還大。」
此段經文還沒有完全禁酒，那個年代，打架或戰爭是經常發生，酒是其中一種物質，可以外用作消毒傷口，和可以內服為受傷的人止痛，但很多時候，酒能亂性，大多數人不能節制，往往令自己陷入不能自拔的困境。
另一段聖訓記載，有一天其中一個同伴邀請了幾位同伴一同用餐和飲酒，當時，他們都醉了，但禮拜時間已到，故其中一位同伴領拜，在唸古蘭經第109章時，讀錯了內容，根本不知道自己讀了什麼。故 “奧馬爾” 得知後，他再次向安拉求清楚的律例，故真主降下古蘭經 (4:43) 信道的人們啊！你們在酒醉的時候不要禮拜，直到你們知道自己所說的是甚麼話；
這段古蘭經為針對這次事件而下的。不久之後，有幾名同伴一同用餐和飲酒，其後，他們都醉了，開始互相吹噓自己有多好，為了一些小事，其中一人拿起駱駝骨襲擊另外一人，而導致他的鼻受傷和從此留有疤痕。故此，“奧馬爾” 再度要求真主給予清楚律例，其後，真主降下古蘭經 (5:90-91) 信道的人們啊！飲酒、賭博、拜像、求簽，只是一種穢行，只是惡魔的行為，故當遠離，以便你們成功。惡魔惟願你們因飲酒和賭博而互相仇恨，並且阻止你們記念真主，和謹守拜功。你們將戒除（飲酒和賭博）嗎？
這一段古蘭經降下後，凡聽到這裡，人們都會異口同聲回答，真主啊，我們都會戒除。有多段聖訓記錄了，當這節經文下降後，有人跑到大街宣讀此節文，有幾伙正在宴客的人，聽到以後，把含在咀裡的酒都吐出來，手拿著的和酒桶所載的都全部倒掉。
有些人問，那些之前為主道而死的人，和那些之前在床上去世的人，他們曾經都喝酒和賭博，而真主現在指出這兩件事，都是魔鬼的教唆慫恿，那之前逝去的人又情何以堪? 故真主降下古蘭經 (5:93) 信道而且行善的人，對於之前所用的飲食，是毫無罪過的，如果他們敬畏而且信道，並努力為善；
這段經文清楚指出，不知者不罪，在信仰真主後，以往的生活如何，在真主那裡，都會被翻篇，如白紙一樣，重新來過。
除了這個禁酒令，有好幾處的古蘭經都是針對問題而下的，從另一個角度來看，當時阿拉伯人的生活或習慣其實沒有太多的改變，除了真主明確指出的問題除外，否則，差不多所有的生活細節，和習慣都是准許或默許的，故此，從先知的生平故事裡(亦即Seerah)，清楚知道當時生活環境和習俗，便會了解到為何古蘭經是歷久不衰和與時並進，其中一個原因是因為歷史不斷重覆，和古蘭經有清楚的律例和界缐，若果，在古蘭經和聖訓都找不到不被准許的事情，那麼，所有的事情便是被准許了。當然，這條界線在於是否對得起真主，對得起自己和對得起身邊的人，是否須要泯滅人性良知，或令自己忘記和遠離真主等等。真主的喜惡為中心點，最後，問問自己若這些事情在審判日裡，如播放電影般一一再次呈現，還是否能理直氣壯？選擇和決定便應該很分明。
另一段聖訓記錄，先知發現一個裝了酒的皮袋，他用刀把它撕破後說，酒已被詛咒，那些喝它的人，服務它的人，賣它的人，買它的人，攜帶它的人，把它帶給其他人的人，釀造它的人，釀造它並賣它的人，同樣地已被詛咒。
在伊斯蘭教裡，酒或那些能令人的理智被遮蓋的物質，如毒品，或濫藥等，都是被禁止的。好多人會覺得，沒有了豬肉和酒，就如世界末日，人生沒有了樂趣。其實，隨便走進任何商店內，除了酒，有很多不同種類的飲品可供選擇，林林總總的選擇，若每日換一種不同口味的飲品飲用，一年365日都未必能試完這些飲品。食物一樣，除了豬以外，牛羊兔鹿雞鴨鵝和所有不同的海鮮任君選擇，當真主已賜予那麼多的選擇後，仍然堅持己見的人，有自由選擇權利，因為每個人最後都是獨自面對自己的功過簿和面對真主的審判。
而亦有好多人繼續享用豬肉和酒，生活還是這樣過，有些人還過得很好，沒有什麼大不了，沒有被懲罰。的確，真主賞賜萬物給人享用，賞賜美好的東西給人享受，衪所創造的所有事物，不論看似好或壞的，都有其功用。雖然，時代進步，科學倡明，但仍有很多不解之謎。在這裡，不會為那些食物和酒找任何不健康的理由。
因為無論怎樣都好，人們繼續享用豬肉和酒而生活如常，並非真主無能或不存在，相反地，是因為真主非常慈愛祂所創造的人類，祂給予人類時間認識真主，思考，感恩和悔過。並非祂無能，而是因為祂實實在在是無所不能，所以祂才讓人類有思想自由，為所慾為，祂不怕人類的背叛，造反，所以，祂不須要像我們人類般，常常想控制身邊的人和其他人，樣樣都想控制，因為最害怕的就是失去這控制權。而真主對萬物有絕對控制權，故祂給予人類思想自由，選擇自由，行動自由，言論自由，祂不會亦不須控制。
因為人類信仰真主與否，對於祂來說都沒有影響，因為，祂隨時可以收回祂所賜給人類的任何事物，一場疾病，一個車禍，一個意外，一粒細菌，一場風暴，一個地震，一個地陷，一場山泥傾瀉，一場水災，沒有任何力量可以阻止這些事發生，除了真主安拉。最後，每個人都要嘗死的滋味。面對山，河，海，人類是何等的渺小，何等的微不足道。回想一下，已逝去的太公，太婆，太爺，太嫲，可能只有百年光景，但有誰又記得他們呢？
總括而言，所擁有的一切，可以是福，亦可以是禍，今世沒享受到的，在後世真主一一補償，(47:15) 敬畏的人們所蒙應許的樂園，其情狀是這樣的：其中有水河，水質不腐；有乳河，乳味不變；有酒河，飲者稱快；有蜜河，蜜質純潔；他們在樂園中，有各種水果，可以享受；
而這些在天堂的酒，在古蘭經第(37:46-47)提到，顏色潔白，飲者無不稱為美味；醴泉中無麻醉物，他們也不因它而酩酊；
因為信仰真主的人，願意在今世生活裡自律，為真主有所捨棄，不會因小失大，小不忍則亂大謀。不只要今世的享受，同時也要真主的天堂，但不信真主又不想跟隨真主教悔的人，真主絶不虧欠，他們要求今世的享受，真主全部都會給予，後世沒有任何福份。(47:15)指出：永居樂園者，難道與那永居火獄，常飲沸水，腸寸寸斷的人是一樣的嗎？
古蘭經(2:201)教我們祈禱：我們的主啊！求你在今世賞賜我們美好的，在後世也賞賜我們美好的，求你保護我們，免受火獄的刑罰。Ameen
下一隻我們會繼續討論其他准許和禁戒的事。謝謝收聽。