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先知穆罕默德於公元570年(或說571年，或大象年 – 古蘭經第105章曾描述當年發生的事情)出生麥加城，即現時的沙特阿拉伯。屬於古萊氏部族中的哈希姆家族，父親叫阿卜杜拉，母親叫艾米娜。先知尚未出生之時，即母親懷孕期間，其父在外出經商途中時逝世。先知出生以後，其祖父阿布杜•穆塔里布給先知取名為穆罕默德。先知六歲時其母去世，先知由祖父撫養，先知八歲時，其祖父也去世，此後先知便跟隨自己的叔父艾布•塔里布，並由他撫養直到成年。先知由於父母早亡以致幼而失學，沒接受過正規教育，所以先知並不識字，但由於其幼年在貝都因賽爾的部落與乳母哈里麥一同生活，且又多次隨同自己的叔父外出貿易經商，開闊了先知的眼界、視野、培養了社會洞察力。當時先知的主要工作，除了牧放羊群外，就是受僱外出經商，海蒂徹曾僱傭先知為其生意營運過一次商貿。通過多方了解，海蒂徹覺得先知是位誠實，可靠和可以託付終生的人，便與先知在麥加締結婚姻。先知當時25歲，海蒂徹40歲。婚後二人感情和睦，育有二子四女，男孩不幸全部早夭，而女孩全部趕上了伊斯蘭時代。先知為聖之前，便已在麥加城中享有聲望，更以誠實著稱。人稱“艾敏”，意為誠實者。據傳，一次先知與一人約定交易，雙方約定了時間地點之後，那人忘記了這件事，直到第三天才想起來，當這人趕到之前約定的地點時，先知還在那裡等候。當時穆聖(即先知穆罕默德另一個簡稱)只說了一句話: “年輕人啊，你可讓我擔心了，我已在這等候了三天。” 這正是穆聖誠實守信重諾的體現。
在穆聖大約35歲時，禁寺中的天房因年代久遠而破損需要修葺。麥加各主要部族，分批分工協作運行及維修，但當工作進行到安放尊貴的玄石時，各方都想獨享這份榮譽而產生矛盾互不相讓，僵持了四、五天。後來各方商定由第一個進入禁寺大門的人來裁決，而這天第一個走進大門的人竟是先知穆聖。眾人一見到他便歡呼起來，都知道穆聖是個誠實的人，穆聖問明緣由後，便脫下外衣鋪在地上把玄石放在上面，再請各方派出一名代表，執衣服一角把玄石搬至原有位置，再由穆聖親手把玄石放回原位，使各方均表示滿意，這也是穆聖睿智聰慧的體現。穆聖為人思想端正，心地善良，不玩心計，不耍手段，不重權術，不言陰謀，從不荒淫，不食祭肉，不拜偶像。謹言慎行，喜歡參悟宇宙，思考人生，觀察社會。步入中年時，穆聖便經常到麥加城外的希拉山洞內靜思參悟。
公元610年穆聖40歲時，在希拉山洞第一次接受了真主的啟示。大天使加百利牢牢地抱著穆聖並命令他宣讀，他回答: “他不懂閱讀” 。大天使加百利再次牢牢地抱著穆聖並命令他宣讀，他再次回答: “他不懂閱讀。” 直到，第三次大天使加百利再度牢牢地抱著穆聖並命令他宣讀，他再度回答: “他不懂閱讀。” 然後，大天使加百利便宣讀《古蘭經》第96章1-5節：
“你應當奉你的創造主的名義而宣讀，他曾用血塊創造人。你應當宣讀，你的主是最尊嚴的，他曾教人用筆寫字，他曾教人知道自己所不知道的東西。”
穆聖第一次接受啟示，嚇得面容失色，跑回家中叫自己的妻子海蒂徹給自己蓋上被子，但仍在被中瑟瑟發抖，妻子海蒂徹在旁不斷的詢問勸慰。直到穆聖稍稍平靜才將自己遇見吉卜利天使的遭遇，以及奉真主的命令告訴自己是賦有傳達訊息責任的使者，讓自己誦讀自己所不知道的經文等情況，告知海蒂徹，以及穆聖自己也有一定的擔憂。太太海蒂徹仍只是在一旁給與照顧和勸慰，並在事後帶著穆聖去找他的堂兄。他的堂兄是一位對聖經有資深認識的修道人，當時他這樣說：“這是真主曾降給穆薩的那盞明燈，但願我能重返青春並追隨你，以掌握我生命的主宰發誓，你確實是這個民族的先知。” 至此，穆聖了解了自己的責任和使命，此後不久真主通過吉卜利天使再次啟示他《古蘭經》第74章1-3節：
“蓋被的人啊!你應當起來，你應當警告，你應當頌揚你的主宰。”
從此，穆聖便開始在自己的親友中展開了為期3年的宣教活動。此時，第一個歸信伊斯蘭教的是太太海蒂徹，隨後是先知的好朋友艾布•伯克爾，堂弟阿里•本•艾布•塔里布等等。 3年後真主降示《古蘭經》第26章214節：
“你應當警告你的親戚”;
以及第15章94節:
“你應當公開宣布你所奉的命令，而且避開以物配主者。”
據《布哈里聖訓集》記載，伊本•阿巴斯傳述：當公開宣教的經文降示後，不久的一天，先知穆聖登上麥加城外的賽發山上高呼，人們紛紛湧來，了解發生了什麼事。
穆聖說：“如果我告訴你們，山谷裡有支馬隊準備來襲擊你們，你們相信嗎?”
人們說: “我們相信，因為我們從沒見你說過謊。”
穆聖說: “我是真主的使者，在嚴厲的刑法來臨之前，我是你們的警告著。”
穆聖說完後人們反應不一，有的人認為無聊，有的人表示懷疑，有的人想要進一步了解。從此以後，穆聖便開始在麥加公開宣傳伊斯蘭教。穆聖對伊斯蘭教的宣傳，顛覆了以往人們對宗教、社會等問題的認知，改變了傳統，影響了人們的思想，進而觸動了多神教徒的利益，於是多神教徒便開始瘋狂的迫害穆聖和其他穆斯林。當時穆聖的傳教才剛剛起步，穆斯林的整體實力還很弱，面對大規模的迫害，有些穆斯林認為這是真主的考驗，有些穆斯林則開始顯示出焦慮，也有一些則選擇了妥協和退讓，這種情況持續了一段日子，而正在穆斯林徬徨無措的時候，真主降示了《古蘭經》第18章16節：
“當你們離棄他們和他們舍真主而崇拜的神明，可避居山洞，你們的主將對你們廣施恩惠——為你們的事業為有利的。”
第39章10節:
“你說：我的信道的眾僕啊! 你們當敬畏你們的主。在今世行善者，得享美報。真主的地面是寬廣的; 惟有堅忍的人，得享受完全的、無量的報酬。”
穆聖根據啟示，決定將部分穆斯林遷徙到阿比西尼亞躲避迫害，於是穆斯林先後兩次遷徙到阿比西尼亞，當時阿比西尼亞的國王艾蘇哈邁•那扎西是一名虔誠的及公正的基督徒，他寬容的收留了穆斯林並保護他們。穆聖本人並沒有離開，仍舊在麥加堅持傳教，同時多神教徒對穆斯林的迫害也日益嚴重，他們甚至一度把穆聖和穆斯林迫害到麥加城外的山谷中去生活，對他們進行杯葛，維持了三年時間，即便如此，穆聖及他的太太和其他穆斯林仍舊沒有放棄自己的信仰和使命。
公元619年，成為穆聖的第十年，接連痛失兩位最親近的人，一位是自幼時便開始扶養他直至成年，且在其遭受迫害時仍盡全力保護他的叔父，艾布•塔里布，他的離世一方面使穆聖失去了自己家族中唯一的支持和保護，另一方面也使多神教徒對迫害穆斯林時更加肆無忌憚。同年，陪伴穆聖一起生活25年之久的太太海蒂徹亦辭世歸真，海蒂徹是穆聖的結髮妻子，與穆聖相知相愛、相依為命，在穆聖接受啟示傳播伊斯蘭時，海蒂徹毫不猶豫便歸信，並堅定不移的支持自己的丈夫，陪伴穆聖一起經歷風霜雨雪，物質上扶持，精神上慰藉，生活上照顧，是穆聖在飽嚐艱辛時可以得到一絲絲的甜蜜，也能在心理上有所安慰和寄託，但此時，這兩位穆聖最愛及最尊敬的人卻在同一年先後離去，穆聖陷入了無比的憂傷與痛苦之中，伊斯蘭史稱這一年為“悲傷之年”。但穆聖並未一蹶不振，因為真主並沒有拋棄他。
大約公元621年的一天晚上，當時穆聖正在麥加城外的房子裡，吉卜利天使奉真主之命，陪同穆聖騎著“布拉格”仙馬從麥加夜行至耶路撒冷的遠寺後，又從遠寺騎仙馬直升七層天在那裡見到了歷代先知，並在極境之地接受了每天五次禮拜的真主命令，奉真主之命遊覽天園，之後又騎乘仙馬返回麥加，並於次日向周圍的人說明一切，對此事有人深信，有人質疑。 《古蘭經》第17章1節中這樣描述這一吉祥的夜晚：
“讚美真主，超絕萬物，他在一夜之間，使他的僕人，從禁寺行到遠寺。我在遠寺的四周降福，以便我昭示他我的一部分跡象。真主確是全聰的，確是全明的。”
夜行升宵在表明黑暗只是暫時的，黎明終會到來的同時，也暗示著穆聖的將來會面臨更大的險阻。穆聖在麥加城及周圍傳教的消息(事蹟)傳到了遠方的葉斯里布(麥地那古稱)，當地的部族先後派出兩批代表來到麥加面見穆聖，詳細了解情況，在深入接觸後雙方立約邀請穆聖前往葉斯里布定居，史稱“阿格白盟約”。
公元622年，穆聖先將所有穆斯林秘密地遷移葉斯里布，最後才在艾布·伯克爾的陪同下，於深夜離開麥加前往葉斯里布，當麥加城的多神教徒得知消息後便在後邊追趕，穆聖和艾布·伯克爾藏在紹爾山洞，憑藉真主的大能二人成功躲避了追捕，並繼續前往葉斯里布，途中遇到前來接應的嚮導一同抵達葉斯里布城外的庫巴村，穆聖在這裡小住了幾天，並在這裡修建了伊斯蘭歷史上的第一座清真寺——庫巴清真寺。隨後進入葉斯里布城同城中的各部族代表會面，並正式把葉斯里布改為麥地那·乃必伊，意為先知之城。穆聖在麥地那修建了聖寺並開始宣傳伊斯蘭。首先召集各部族頒布“麥地那公約”，其主要內容包括：
1、彼此團結;
2、對外皆屬一個整體;
3、不得無故傷害他人，否則按憲刑管理支付現金;
4、不得對貧窮者坐視不管;
5、遷士、輔士彼此平等;
6、所有內部分歧均交由真主和使者裁決。
同時，又與猶太人訂立盟約，史稱“麥地那憲章”，其主要內容包括：
1、彼此團結，互不敵視、仇視;
2、共同負擔戰爭費用;
3、保護猶太人的財產;
4、保護猶太人的信仰自由和宗教場所不受侵害;
5、互不支持對方的敵人;
6、此約訂立後麥地那為禁地。
穆聖在此後的時間裡遵照真主在《古蘭經》中的啟示，將每日五次拜功，每週主麻聚禮，齋戒，天課，朝覲等功修逐步傳給穆斯林，使伊斯蘭的天命五功正式確立。穆聖雖離開麥加，但麥加的多神教徒們並不願放過穆聖，他們不希望看到穆斯林在麥地那做大做強，經常對麥地那的穆斯林進行挑釁，人為地製造摩擦。
公元624年，為了給麥加的多神教徒一次教訓，穆聖親自率領眾穆斯林去伏擊一支從敘利亞經商返回的麥加商隊，但由於消息走漏，麥加商隊一面改變了方向，一面向麥加求援，麥加派出艾布•哲赫勒為首的一千人前往支援，而穆聖只率令大約300名穆斯林在途中伏擊了麥加武裝並大獲全勝，這是伊斯蘭時代穆斯林與多神教徒之間的第一次正面武裝衝突，極大的鼓舞了穆斯林的士氣，提高了穆聖的聲望，鞏固了穆斯林在麥加的地位，因為此戰役發生在白德爾，史稱“白德爾之戰”。白德爾戰役的失敗對於麥加的多神教徒來說無疑是奇恥大辱。
遂於公元625年計劃由艾布•蘇福揚帶領包括騎兵在內的3000多人進攻麥地那，穆聖在麥地那聞訊後迅速召集穆斯林商討對策，穆聖本人主張建構工事進行防禦，避其鋒芒，等待時機，而眾穆斯林主張迎頭痛擊，積極對抗，因群情激昂穆聖便親率眾穆斯林出麥地那以北八公里處佈置工事。在雙方交戰之初，穆聖分派出部分穆斯林要求他們佔領高地佈防，並一再叮囑布防的穆斯林，無論發生什麼情況都要堅守陣地不可放棄或離開崗位，直至收到收兵的命令為止。否則，穆斯林會有危險，但在雙方交戰之初穆斯林稍佔上風，在高地駐防的穆斯林見麥加人退去，唯恐得不到戰利品，就違背了穆聖的囑託，擅離陣地，結果麥加人伺機反撲，穆斯林一片混亂，期間一部分信仰不堅定的人又紛紛逃離，致使穆斯林大敗，穆聖本人雖平安脫險但也是負傷在身，期間包括穆聖伯父哈姆宰在內的數十名穆斯林戰死，因為此戰役發生在吳侯德，所以史稱“吳侯德之戰”。
這場戰爭失敗的教育意義在於：
1、眾穆斯林的輕敵冒進、貪功心切、貪圖戰利品而背棄穆聖的戰前佈置;
2、“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，歷代先知使者都是經歷種種考驗後才能獲得成功，穆聖也需要經歷這一過程;
3、推遲勝利可以磨礪人的心靈，打消傲氣，去偽存真，整肅內部。
兩大戰役後多神教徒並未放棄消滅穆斯林的企圖，公元627年，麥加多神教徒多方奔走，拉攏集結了近萬人，由艾布•蘇福揚帶領再次侵犯麥地那。穆聖聞訊後馬上召集眾穆斯林商量對策，經過討論最終決定採納波斯人塞勒曼的建議，沿麥地那環城挖掘又寬又深的防衛戰壕，並派穆斯林死守。當麥加武裝到達的時候，由於無法逾越戰壕便與穆斯林進行對峙，但由於久攻不克，加之連續數日的狂風大作，黃沙漫天，麥加人銳氣大減，穆聖趁機率軍出擊大獲全勝，因為此戰是聯合各部參與的，故史稱“盟軍之戰”，又因為此戰中發揮主要作用的是戰壕，又稱“壕溝之戰”。經此之戰麥加方面再也無力攻伐麥地那，經歷數年雙方力量對比悄然發生了變化，一贏一虧此消彼長，盟軍之戰後麥地那的穆斯林由原來的防禦轉為進攻。
公元628年，穆聖親率部分穆斯林前往麥加朝覲，麥加聽此消息馬上派兵攔截，雙方持續的對峙期間，麥加方面先後兩次偷襲穆斯林均遭失敗，不得已雙方進行談判，談判的主要內容包括：
1、麥加、麥地那雙方休戰10年;
2、任何未經主人或監護人許可下，從麥加逃往麥地那的人必須遣返，但逃往麥加方面的則不負責遣返;
3、任何部落可任意與之任意一方結約;
4、穆斯林當年須返回麥地那，朝覲翌年舉行，只可在麥加停留三日，除隨身佩劍外不准攜帶其它任何武器。
因簽署地點在侯代比亞，史稱“侯代比亞條約”。這一條約是不平等的，當時眾穆斯林無法理解此舉，並反對，但此條約對穆斯林來說是有重要意義的：
1、緩解了同麥加多神教徒的關係，可以集中力量對付麥地那周圍的敵對勢力，鞏固和發展穆斯林政權並積蓄力量;
2、穆聖的領導地位和穆斯林的朝覲權力首次以文本的形式得以確立;
3、條約內容不平等凸顯穆斯林的寬容大度，利於爭取民心。
條約簽署後不久，穆聖分別派出使節持書信前往周邊一些地區面見領導人，一方面宣傳伊斯蘭，另一方面希望與之建立發展友好的關係，同時擴大伊斯蘭的影響力。真主在《古蘭經》第48章1節中這樣評價該協約，認為這是對穆斯林的勝利暗示：
“我確已賞賜你一種明顯的勝利。”
公元630年，因麥加人公然違背侯代比亞條約，穆聖親率穆斯林大軍兵發麥加，但麥加沒有反抗，穆聖宣布進入禁寺，不費一兵－卒，並宣布艾布•蘇福揚家是安全的，呆在自己家裡是安全的，任何人不得破壞仼何設施，不得斬砍樹木，不得傷害任何婦女及老人，隨後穆聖進入禁寺搗毀了各種神像，一邊搗毀一邊在口中不停的念誦，古蘭經第17章81節：
“你說：’真理已來臨了，虛妄已消滅了; 虛妄確是易滅的。’”
古蘭經第34章49節：
“你說： ‘真理已來臨了，虛偽將幻滅，而不復出。’”
這標誌著十年之後穆聖正式回到了闊別已久的故鄉，也標誌著麥加解放，穆聖並沒有在麥加進行大規模的殺戮，也沒有向那些迫害過穆斯林的多神教徒進行複仇和侵襲，他寬容了他們，同樣穆聖也沒有在麥加多做停留，休整一段時間後穆聖返回麥地那，與此同時阿拉伯半島及周邊多個地區部族聞訊陸續派代表團來到麥地那，拜訪並與穆聖會談，了解情況，史稱“代表團之年”。
公元631年，穆聖生平第一次及最後一次正朝(朝覲天房)並在阿拉法特山發表演講即著名的“辭朝演說”:
人們啊，請專心聽我說，因為我不知道今年之後，我是否還會再出現在你們之間。因此，請非常仔細地聽我對您們說的話，並將這些話帶給那些今天無法在場的人們。
人們啊，就如您們認為這個月的今天，在這個城市是神聖的，所以，每個穆斯林的生命和財產就如這一樣，都被視為神聖的。故將已託付給您們的貨物，應退還給其合法擁有者。不要傷害任何人，故沒有人會傷害您。請記住，您確實會遇見您們的主，並且衪確實會審判您們的所有行為。真主已禁止您們收取高利貸（利息)，因此從今以後免除所有利息收入。但是，您們的是可以取回資本。故您們不會造成或遭受任何不平等的損失。真主已斷定，不可收取利息，故此後，將免除任何所有應付給予阿巴斯·伊本·阿卜杜勒·穆塔利卜(“先知的叔叔”)的利息…
提防魔鬼撒旦，為了您們的宗教安全。他已經失去了所有希望，他𣎴能在大事上使你們誤入歧途，但要當心在小事上跟著他。
人們啊，您們確實對女性有一定的權利，但她們對您們也有一定的權利。請謹記，只因真主安拉給予衪的信託和允許下，您們才可娶他們當作妻子。如果他們恪守您們的權利，那麼你們便要仁慈地提供維持她們並享有衣食的權利。你們必須要善待您們的女人，並要對她們好一點，因為她們是您們的伴侶和堅定的助手。同時您亦有權利，要求她們不要與您們不認可的人交朋友，並且不可是放蕩和不道得的。
人們啊，請認真聽我的話，敬拜真主安拉，謹守每天五次的拜功/祈禱，在齋月期間齋戒，並從你們的財富中給予天課(善款)。如果可以負擔的話，朝覲天房。
全人類都是來自亞當和夏娃的，阿拉伯人不比非阿拉伯人優越，非阿拉伯人不比阿拉伯人優越；白人也沒有比黑人優越，黑人也沒有比白人優越，除了虔誠和善行外，才獲得此優越。要知道每個穆斯林之間都是兄弟，並且所有穆斯林構成一個兄弟群體。故此，除非是免費或自願給予的，否則屬於穆斯林同胞的東西，對於其他穆斯林來説都不是合法的。因此，不要對自身造成不公。
𧫴記，終有一天你必定會出現在真主面前並回答你們生前全部的所作所為。 因此要當心，我走後不要偏離公義的道路。
人們啊，在我之後，不會再有任何先知或使者，也沒有新的信仰會誕生。 理性地看因由，古蘭經和我的榜樣(即聖訓)，如果遵循這些原則，您們永遠都不會誤入歧途。
所有在聆聽我的人，都應將我的話傳給其他人，而其他人再傳給其他人； 也許最後的那些人比直接聽我的人更好地理解我的話。 真主啊，我已向你的百姓傳達了你的信息。
筵席
(5：3)
今天，不信道的人，對於（消滅）你們的宗教已經絕望了，故你們不要畏懼他們，你們當畏懼我。今天，我已為你們成全你們的宗教，我已完成我所賜你們的恩典，我已選擇伊斯蘭做你們的宗教(生活模式)。…
公元632年穆聖因病在麥地那歸真並葬於麥地那。穆聖在世63年，40歲時為聖，在麥加秘密傳教3年，公開傳教10年，在麥地那傳教十年，為聖共23年，受命傳播了伊斯蘭教，他用23年的時間把散沙一盤的阿拉伯半島統一在伊斯蘭的大旗幟下，將愚昧、野蠻、落後的阿拉伯民族帶入了文明、禮貌、進步的新時代。後世不論教內教外都給予穆聖很高的評價。但任何評價都比不上真主在《古蘭經》第68章4節中對穆聖的評價。
“你確是具備一種偉大的性格的。”