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原創 伊順 知慧明理角
艾奈斯的傳述，有人為萊蘇勒(ﷺ)帶來了施捨給白麗拉的肉，萊蘇勒(ﷺ)說：「這肉對她是施捨，對我們是禮物」。 ——布
這段記載或許能闡明把握原則的變通是聖行之一。眾所周知，萊蘇勒(ﷺ)及其家屬是不接受施捨和吃施捨的。換言之，如果有人拿禮物給萊蘇勒(ﷺ)及其家屬是沒有問題的，可要是拿了施捨物給他們，那他們是不會接受的，如果是吃食則不會吃。而在這段教誨中記載了這段有人拿來了施捨給白麗拉的肉，放在鍋裡燉的很香，萊蘇勒(ﷺ)去吃，阿伊莎看到後趕忙告訴他是別人出散給釋女白麗拉的肉，意思是不能吃施捨物。此時萊蘇勒(ﷺ)告訴了我們一個原理，事物的本質會轉變，比如該肉的本質是施捨者舉意給白麗拉的施捨物，對她而言就是施捨，她的身份完全符合條件。
那麼，當施捨到她那裡時，該肉的所有權已經歸了白麗拉，當萊蘇勒(ﷺ)他們享用時，則是享用了白麗拉的饋贈和禮物。或者說當萊蘇勒(ﷺ)享用時，舉意者給白麗拉的就是施捨，而給萊蘇勒(ﷺ)的就是饋贈。這就像許多教親追問合法與非法一樣。
如果現實當中凡事都刨根問底，層層牽扯，或許難以有合法之物。例如去追究你們家吃的菜是從哪裡來的？或許層層追究，則會追到糞土種植與演化的過程。再例如追究錢的來源，或許都被銀行的投資人拿去放過高利。
因此，在行蕉門的道路上，禁止多問，老輩所說的「打破沙鍋問到底」。萊蘇勒(ﷺ)說：「你們的前人就是因為多問而被毀滅的。」猶如先知穆薩(ﷺ)的民眾問牛的事兒，最後導致他們難以承受的後果。因此，我們當把握蕉門的原則，因時因地因人而做相對應的變通。不可自我設限，也不可不懂原則的刻舟求劍式遵守，讓人感覺刻板而愚頑。
——伊順 隨筆