想分享
禁止社會中有惡人為惡，是有知識的人的責任。免得真主的刑罰降臨時，很多人受到連累。
真主說：“在你們之前逝去的各世代中，有德者為何不禁止眾人在地方上作惡？但他們中我所拯救的少數人除外。不義的人們追隨他們所享受的豪華生活。他們是犯罪的人。只要那些市鎮的居民是善良的，你的主就絕不會強制地毀滅他們。”［11：116-117］
任何一個城市，若彼此能保持公正，真主必不因其妄信假主而加以酷刑。
不論哪個國家，哪個民族，若在行為上循規蹈矩，而在信仰宗教上有背理的情事，那末，真主必不因此懲治他們。反之，若信仰正確而在行為上失去端正，恐怕那個地方的人要遭奇禍了。國家不因人民的迷信而淪亡，而因不守人道陷於消沉。 （王靜齋阿訇引用阿里譯解）
上述經文中的ظلم，學者們譯為‘背義’、‘迷信’等等…多數解為信仰上的錯誤而言。但此字意義很寬泛，或是對主所犯的錯誤，這是信仰上的錯誤；也或是對人所犯的錯誤，如損害了他人的權利；也或是對自己所犯的錯誤，這與他人無關，只是損害自己。
總之，上述經文的意思，是說真主的懲罰沒有不公平的，祂毀滅然后城鎮的居民，必是因為他們腐敗與作惡，如果行為端正，也必不因此而即施行毀滅。真主的懲罰公正不偏，決不因局部人的罪惡而牽累全體，除非有知識、有能力阻止的人，不加以製止罪惡時。
穆聖（願主福安之）說：“憑掌握我生命的主起誓，你們一定要命人行善，一定要止人罪惡，否則，真主必定很快降刑罰於你們，到那時，你們求祂，祂不應答。”［提爾密茲］
宰乃布賓特哲哈實傳述：我問主的使者：“我們中有善良的人，難道我們還會遭受毀滅性的災難嗎？”使者說：“是的，如果罪惡充斥時。”［布哈里］
所以，有知識的人，在力所能及的範圍內，要命人們行善，制止人們作惡，以免真主的懲罰降臨。 （真主至知）