先知穆罕默德生平系列
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
公開宣講和邀請
先知(ﷺ)呼籲要信真主獨一和邀請人們一起跟隨伊斯蘭。在此期間，信士們只是一小群人，成為首當其沖地承受其他人攻擊他們新接受的信仰。他們通常在交易會和市集上集會，以及與這些信士的家人接觸，他會教導人們信真主安拉獨一的美德，並禁止他們崇拜偶像。
通姦、賭博、撒謊、貪污舞弊、盜竊和搶劫都變成要禁戒的事。”古萊氏” 人是非常驕傲的民族，對他們祖先的信仰和做法，發表反對言論，對他們來說並不容易。他們對奴隸、自由人(即前奴隸)和主人的區別也很講究和清楚，但是，伊斯蘭相信他們在真主面前全都是平等的。
“古萊氏” 人和 “麥加” 人之所以受到阿拉伯所有部落的推崇，只因他們的偶像都供奉在 “麥加” 的天房裡。自然地伊斯蘭便成為了偶像崇拜的死敵，”麥加” 的酋長和受人尊敬的人，不能放下身段跟隨先知(ﷺ)，因為大多數部落都與 “巴努·哈希姆”(即”哈希姆”族)為敵，所以他們無法接受敵對部落的人來領導他們。因此，在成為先知(ﷺ)的第四年，公開講道在整個阿拉伯點燃了敵意和對抗之火。
註解：根據歷史記載，”阿米爾·本·盧海” 是第一個將偶像帶入天房裡，並鼓勵人們崇拜它們的人。當 “阿米爾” 去 “敍利亞” 的 “大馬士革” 時，他經過一個叫 “馬布” 的地方，看到一個來自挪亞的後裔的部落正在敬拜偶像。當他問他們為什麼崇拜偶像時，他們回答說： “我們向它們尋求幫助時，我們便得到了幫助； 我們要求下雨，就下雨了。” 對此， “阿米爾” 亦想要一個偶像，這樣他就可以把它帶回 “麥加”，而他們接受了他的請求，並給了他一個名叫 “胡巴爾” 的偶像。
此後，偶像崇拜便開始在 “麥加” 蔓延，而每個部落都有代表自己部落的偶像，為了能讓部落在阿拉伯裡佔一席位，不同部落紛紛把代表自己部落的偶像，放進 “天房” 裡。”古萊氏” 崇拜並認為 “烏撒” 是最偉大的偶像。”歐氏” 和 “哈茲拉吉” 部落曾經崇拜一個名為 “馬納特” 的偶像，後來，開始與 “拉特” 和 “烏扎” 神像一起崇拜。最後，天房共有多達大概360樽偶像。
在早期的 “麥加” 時期，穆斯林們都是秘密祈禱，遠離視線。然而，有一次，幾名 “麥加” 人發現了一群穆斯林在集會，便開始騷擾這一小群人。隨後發生了爭吵，而 “薩德·伊本·阿比·瓦卡斯” 打傷其中一名煽動者。
“薩德·伊本·阿比·瓦卡斯” 是先知的表兄，與先知的母親 “阿米娜” 來自同一個氏族。出於這個原因，他通常被稱為 “祖赫拉” 的 “薩德”，以區別另外兩位將會出現的傑出的 “麥地那” 幫手 —— 來自 “歐氏” 的 “薩德·伊本·穆阿德” 和來自 “哈茲拉吉” 的 “薩德·伊本·烏巴達”。”薩德·伊本·阿比·瓦卡斯” 稍後將在 “巴德爾” 和 “烏胡德” 作戰，並在 “麥地那”時期一直陪伴在先知的身邊，他是被許諾天堂的十個同伴之一。
儘管反對聲音越來越大，但在古蘭經 “披衣的人” 和 “啓明星” 章裡，強烈敦促伙伴們要耐心地忍受 “麥加” 的攻擊。
(73:10-11) “你應當忍受他們所說的讕言，而溫和地退避他們。你讓我處治享受安樂而否認真理的人們吧！你稍稍地寬待他們吧！”
(86:17) “所以你當寬限不信道的人們，你當寬限他們一下。”
在穆斯林公開宣揚伊斯蘭才幾個月，朝覲的季節即將到來，”古萊氏” 人一致認為，有必要考慮一種可以令阿拉伯朝覲者遠離 “穆罕默德”(ﷺ) 的方法。為此，他們組成一個諮詢委員會，以阻止朝覲者聆聽 “穆罕默德” (ﷺ) 的召喚。
他們去看了 “瓦利德·本·穆吉拉”，計劃在這個問題上應做些什麼。”瓦利德” 邀請他們並一致同意，只會採納那些達成一致的決議。然而，他們卻意見不一。
一些人建議他們應該將 “穆罕默德”(ﷺ) 描述為占卜者，但這個建議被拒絕了，理由是他的話沒有那麼押韻。其他人提議說他被精靈附身，這也被拒絕了，因為 “穆罕默德”(ﷺ) 並沒有這種精神狀態所特有的跡象。
有人說：“為什麼不說他是詩人呢？” 然而，他們再次無法達成共識，因為他的話完全超出了詩歌應有的規律。第四個建議誣陷他行巫術，但 “瓦利德” 也表現出不太同意，因眾所周知，”穆罕默德”(ﷺ) 從未參與過任何巫術的形式，例如打結繩子，然後向這個結子吹一口氣等行為。同時，”瓦利德” 並承認先知的演講是甜美的和有板有眼的。然而，他發現對 “穆罕默德”(ﷺ) 最合理的指控只有巫術。
故此，他們一致同意採納了這一意見，並同意一個統一的宣傳公式，便是一致口徑說 “穆罕默德” 是一個魔術師，他的魔法非常強大，能成功地將兒子與父親分開，兄弟分開，妻子與丈夫分開，男人與他的部族分開。
值得注意的是，真主為此事，降下了關於 “瓦利德” 狡猾的設計的經文：
(74:11-25) “你讓我獨自處治我所創造的那個人吧！我賞賜他豐富的財產，和在跟前的子嗣，我提高了他的聲望，而他還冀望我再多加賞賜。絕不然，他確實是反對我的跡象的，我將使他遭受苦難。他確已思考，確已計劃。但無論他怎樣計劃，他是被棄絕的。無論他怎樣計劃，他終是被棄絕的。他看一看，然後皺眉蹙額，然後高傲地轉過身去，而且說：「這只是傳習的魔術，這只是凡人的言辭。」”
至於安拉的使者(ﷺ)，在朝覲期間，他仍與聚集的人們見面，並到他們在 “烏卡茲”、”馬詹納” 和 “杜爾麥茲” 的營地，邀請他們接受安拉的召喚。然而，他的叔叔 “阿布·拉哈布”，一直跟隨先知(ﷺ)的腳步並大聲呼籲別人不要聽他的說話，因為他是騙子，他是叛教者(背叛偶像)。儘管如此，先知(ﷺ)還是在整個地區引起了轟動，甚至說服了一些人接受了他的邀請。
早期皈依者/入教者意味著什麼呢？
信仰伊斯蘭不僅是改變一個人的信仰，而且還是推翻一直以來迷信和不公的習俗，這些信士很自然地脫離與部落舊有習俗的活動和思想，因此不理解的人，認為是對舊有文化、家族地位和習俗作出挑戰，但實際上，這些信士們只是希望家人能和族人能屏棄陋習，從而獲得今世和後世的成功。”