第廿三集 ~ 准許和禁止的事項(十六) ~ 嫉妒

嫉妒可以發生在每個不同生活的範疇，最常見的是在男女關係和婚姻關係中，通常是指缺乏安全的不安全感，例如，當配偶與異性接觸或交談所產生的嫉妒情緒。又例如，兄弟姊妹之間的爭寵，爭取在父母心目中的地位。又例如，嫉妒他人的房屋、財產、車、手錶、不同的物質生活，又或是妒忌他人長相、出生或高度。又例如，他人的婚禮如何隆重、他人的子女數目、他人的子女成就、他人的家庭如何和睦和美滿、他人的工作成就，等等。

亦有些人，消極地只看到自己所缺乏，而產生強烈的負面情緒，包含怨恨、憎惡、敵意的情感等等。最大可能是因為自卑，很多時候並不是真的想贏，只是怕輸而已，通常自卑感可能讓人覺得自己比別人不那麼好，但自卑感同時也並非完全是件壞的事，有時候，自卑感能像燃料般，令人不斷向前；但是，嫉妒，卻是自卑過度產生的後遺症。

另一極端是自大，當看不起別人，又或覺得別人沒有什麼了不起時，當這些人在財力、勢力、或其他方面看似有所超越時，便會產生焦慮、不安、討厭、怨恨、憤怒或恐懼等等的嫉妒情緖，有可能因此令人不擇手段，打壓其他人，從而保持地位或達到目的。

簡單來說，其實嫉妒是由於「比較」而演變出來的，許多時候人們常常拿自己跟他人作比較，但是越是看著別人，越是比不完，因為永遠都是外國的月光特別圓。

故此，有不同的古蘭經章節作為提醒。

(4:32) 真主使你們互相超越，你們當安分守己；不要妄冀非分；…

(6:165) 他以你們為大地的代治者，並使你們中的一部分人超越另一部分人若干級，以便他考驗你們如何享受他賞賜你們的恩典。…

(20:131) 你不要覬覦我所用以供給他們中各等人享受的，那是今世生活的浮華，我用來考驗他們；你的主的給養，是更好的，是更久的。

以上幾段章節，清楚指出真主令人互相超越，對於擁有恩典的人，是一種考驗，看看他們如何運用真主的恩典；對於沒有擁有同樣恩典的人，也是一種考驗，抱著怎樣的心情去看待其他人的恩典，又或是能否看到自己已擁有的其他恩典。同時，這些章節是提醒不要覬覦他人所得的，反而應該感謝已擁有的恩典，因為今世生活的浮華，都是短暫的，都是過眼雲煙。

(3:26) …真主啊！國權的主啊！你要把國權賞賜誰，就賞賜誰，你要把國權從誰手中奪去，就從誰手中奪去；你要使誰尊貴，就使誰尊貴，你要使誰卑賤，就使誰卑賤；福利只由你掌握；你對於萬事，確是全能的。

這段章節清楚指出，所有福利由真主掌握，並非想，便會有，正所謂命裡有時終須有，命裡無時莫強求。同時，現在所擁有的一切，可以是福亦可以是禍，沒有擁有的，並不一定是壞事。真正的平常心是感恩手中已擁有的，並非如比喻般，手拿一碗飯，但心只想著其他人手中的飯。

嫉妒的人的生活亦不會好過，因為他們的內心難以平靜，討厭其他人所擁有的，抱怨自己所沒有的，如果一個嫉妒的人，不能做任何事情來傷害他嫉妒的那個人，那麼便會試圖在背後談論、抵毀、誹謗或指責，目的可能是為了破壞他人所擁有的，就算是可能冒著被揭發其醜行，仍在所不辭。

有一則聖訓，先知(願主福安之)提醒眾人，不要嫉妒，嫉妒會吞噬信仰，就像火吞噬乾柴一樣。

這節聖訓反影出嫉妒的嚴重性，嫉妒會吞噬信仰，嫉妒者不僅只是傷害自己，亦可能會傷害被嫉妒的人。就如惡魔伊卜劣斯，曾經是被賜恩典的，與天使同住天堂，但當真主造人後，並要伊卜劣斯和天使向人類叩頭，因為妒忌人類在天堂的地位，而公然反對真主，就算被剝奪恩典，要入火獄，他寧願要求真主准許他誘惑人類同進火獄，也不為自己求寛恕，寧為玉碎，不作瓦全。意思是說，寧肯被打碎，掉入火獄，也不肯低頭認錯，和接受人類的地位作保全。

又例如先知阿當的兩個兒子的故事，因為兄長嫉妒弟弟的貢物被真主接受，而將弟弟殺掉。又例如先知約瑟/優素福，因他長得非常好看和得到父親的寵愛，而被兄長們妒忌，故合謀把他掉進井裡。
又例如法老王得到真主給予很多恩典，但因傲慢，覺得世人只可崇拜他，故令他非常憤怒先知摩西宣揚只可信仰崇拜真主，因此，法老王其實非常妒忌真主，他不惜一切與真主對抗，每次受完天災的懲罰之後，他便會故態復萌，以及變本加厲，他不懼怕真主，因他不能接受其他人崇拜真主，故他寧願濫殺無辜，犧牲很多人的生命，抱著人定勝天的心態，都要與真主對抗。

又例如先知摩西死後，以色列人求真主委派新的領袖，因為不滿新國王的出生平凡，妒忌他能成為領袖，故公開反對真主的安排，寧願繼續到處漂流，被壓逼，他們都不肯聽從他的指示，從而作出改變。

以上種種，可以看到嫉妒令很多人失去理性，有時候，就算是害人害己仍在所不辭，為的就是吞不下這一口氣，寧願放縱這些負面情緖，跟隨私慾行事。故此，真主降下古蘭經113章1-5節，”你說: 我求庇于曙光的主，免遭他所創造者的毒害；免遭黑夜籠罩時的毒害；免遭吹破堅決的主意者的毒害；免遭嫉妒時的毒害。 “

這章經文是求真主保護免受不同的毒害，包括嫉妒時的毒害，可想而知，嫉妒的威力，尤其是若當人選擇寧可同歸於盡，也不肯放下嫉妒的情緖時，他們的心永遠都會得不到安寧。

幸運的是，真主已從不同角度，教人類如何放下嫉妒的心。其中一個最容易，但對於某些人來說，又可以說是最困難的方法，就是為他人做Dua祈禱。試想像一下，當有人告訴，他升職加薪換大屋，結婚，子女考上名牌大學，或夫妻再度蜜月，等等，你會有何感受和反應呢？

而最佳的方法屏除嫉妒，便是為他們祈禱和祝福他們，不管你是否受益，仍然感謝真主所安排的一切。看似容易，但對某些人是非常困難，內心要經過不斷掙扎，才能放下這嫉妒的心情。故此，就算心裡不太願意，但提醒自己，每個祝福的祈禱，真主會同樣地賞賜給祈禱的人，尤其是心裡愈是掙扎，這個回賜愈大，祝福他人，只有得，沒有失。

(15:88) 你不要覬覦我所使他們中各等人所享受的事物…

古蘭經有許多如這樣的章節，提醒我們不要渴望得到不屬於自己的東西，又或是希望得到不應該得到的東西，和對別人所擁有的，存著非分之想或企圖。因為

(2:216) …也許你們厭惡某件事，而那件事對你們是有益的；或許你們喜愛某件事，而那件事對於你們是有害的。真主知道，你們確不知道。

這節文，不就是正正反影了某些人生道理嗎？

(28:82) …真主要使哪個僕人的給養寬裕，就使他寬裕；（要使哪個僕人的給養窘迫），就使他窘迫。…

另一個放下嫉妒的心的方法，便是如這節經文一樣，就是明白每個人都有各自的命運和給養，但並不是完全不努力，守株待兔般等運到。先知(願主福安之)明知自己是真主派來的先知，他不但沒有坐在原地等其他人跟隨他，等運到變成重要的人，反而是不斷努力的生活，就算知道有危險，他仍多次身陷險境，因為沒有人知道下一秒會發生什麼事，但先盡力，然後把結果交給真主。

(28:60) 你們所受賜的，無論甚麼，都是今世生活的給養和裝飾，在真主那裡的（報酬）是更優良的，是更長久的。難道你們不理解嗎？

的確，若能看透今世給養只是裝飾和短暫的，和知道什麼才是最重要的，便不再對別人妒忌。

(3:140) …我使氣運周流於世人之間，以便真主甄別信道的人，…

如這節經文一樣，氣運會不斷循環，沒有永遠的好運，亦沒有永遠的厄運，就算看到其他人所擁有的，並不代表事實的全部，嫉妒別人，只令自己步惡魔伊卜劣斯的後塵，令自己陷於不安、憤怒和自毀之中。

有一則聖訓記錄，先知(願主福安之)曾經對他的同伴說，你想看天堂的人嗎？然後一個人經過，先知(願主福安之)說那人就是天堂的人之一。因此，先知的一位同伴決定了解這個人是如何獲得真主的使者如此評價的，所以，他便花時間和這個人在一起，並仔細觀察他。他注意到他沒有進行額外的夜間祈禱，或做任何不尋常的事情，他似乎只是一個普通的”麥地那”人。這個同伴最後告訴了那個人，先知對他的評價，並問他是否做了什麼特別的事情。那男人回答說，除了做其他人都做的事情外，我唯一能想到的就是，我確保自己睡覺時不會對別人懷有任何怨恨，那便是他的秘密。

這則聖訓提醒了人們，不要對別人懷有任何怨恨，亦即也解除了嫉妒，起碼可以心安理得地入睡，沒有被無謂的妒忌心所支配著情緒。當人能擁有安靜和充足的睡眠時，自然地亦能容易變得快樂和滿足，以及能擁有正面思考和情緒。

另一則聖訓，先知(願主福安之)說，既不互相仇恨，也不嫉妒，也不敵視，成為跟隨安拉的同胞、兄弟和僕人，穆斯林與兄弟的關係疏遠超過三天是不合法的。

總括而言，當你看到自己不喜歡安拉賜予他人知識、財富、良好品格、健康等方面的東西時，要知道你內心已擁有破壞性的嫉妒，應該嘗試根除它。

嫉妒在伊斯蘭裡是被禁止的，但羨慕和嫉妒不一樣，羨慕可以定義為一個人意識到自己的身份、成就或財產等，或許不及別人，但沒有怨恨成份，更多的是替這些人感到高興。

除了真主已教導如何剔除嫉妒，亦教曉我們不要自大和吹噓所擁有的，從而避免招來嫉妒，因為，人生高低起跌是常態，沒有什麼是永恆的，與其向其他人炫耀，不如做更多的善事作為向真主的感恩，這來得更實際和安全。

求真主保佑各位免受嫉妒的毒害，亦求真主清除任何嫉妒的心。下一集繼續，謝謝收聽。