第廿七集 ~ 感恩

這幾節經文清楚指出，每個人都是從無到有，在未出現之前，沒有人會想像得到將會有誰的出生，或作出任何可記念的事情，因為沒有人能預計到誰會在何時出生，以及他們將會成為怎樣的人，是大人物還是小人物，沒有人能估計得到，而真主確已用混合的精液創造了人，並賜予思考能力，聽覺和視覺，以及給予人類指引，並將這些人分為兩類，感恩的人，和不感恩的人。因此，感恩就等同於信仰。

在古蘭經裡，有很多關於大自然與科學的描述，因為，只有認識自身的創造，和大自然的造化，人才能真正感受到真主的恩賜，才能五體投地去感謝真主的偉大創造。

舉例來說，真主所創造的天體如星星、月亮和太陽，它們定期所游走的位置，對於世界每一個角落，都會有著不同程度的影響，簡單如日夜分明，對於人類、海裡和陸地上的動植物，以及昆蟲有著重要的生態影響，試想像一下，假若，真主命令只有白天，沒有黑夜，對於大地上一切的生物將會有什麼的影響呢？又或是只有黑夜，沒有白天，又會有什麼的影響呢？試問又有多少人真正會為簡單的日夜交替而感謝呢？有多少人會為不同季節而感謝呢?

又例如，真主提到他創造山岳，只為令大地穩定和不動搖，試問自己有否為沒有地震的每天，能穩定地在大地上生活和走動而感恩呢?

真主又提到他創造不同顏色的山岳，的確，他以不同顏色的花草樹木，動物以及昆蟲來點綴了這個世界，試問自己有否為這充滿色彩的世界而感恩呢?

又例如，真主創造了不同的海陸空動物，以及多樣化的昆蟲，從高溫乾旱的沙漠，以至極度寒冷的北極，也能發現不同生物的蹤跡，而所有生物的存在，對於平衡整個大自然的生態也是不可或缺的，看看某些動植物的慢慢滅絕，再看看對自然環境的慢慢改變，以致不知不覺的進入了失衡階段，又試問自己有否為這個充滿了資源，為人類提供一切所需的大自然而感恩呢?

又例如，真主提到他用水創造萬物，的確，很多科學證實了水對於萬物就如空氣般不可或缺，亦因如此，很多科學家在外太空不斷尋找有那個星球有水源，來判斷是否有生物的存在。同時，再看看人類和所有動植物的構造，或多或少全部都有不同程度水份含量來維持生命。試問又有沒有為能喝下可口的水，能清潔一切的水而感恩呢? 有沒有為充滿水份的蔬菜生果而感恩呢?

又例如，看看自身的構造，有否為能每天張開的眼睛，能嗅到一切氣味的鼻子，能呼吸的肺，能觸摸的手，能走動的腳，能跳動的心，能坐起來而沒有頭暈身熱的身體而感恩呢? 有否為自己在每一天還能起身而感恩呢?

又例如，住在有瓦遮頭的房屋，住在沒有戰爭的國家，還有可以選擇的食物，身邊的家人或朋友或同事，有能力做善事等等，有否為這些種種而感恩呢?

以上所提到可感恩的事情，只是冰山一角，還有很多可以感恩的事，須要你們自己去觀察和親自感受。

(2:172) 信道的人們啊！…你們當感謝真主，如果你們只崇拜他。

(2:152) 故你們當記憶我，我就記憶你們；你們當感謝我；不要孤負我。

(14:7) …如果你們感謝，我誓必對你們恩上加恩；如果你們忘恩負義，那末，我的刑罰確是嚴厲的。

(39:7) 如果你們忘恩，那末，真主確是無求於你們的，他不喜悅他的眾僕忘恩負義。如果你們感謝，那末，他喜悅你們的感謝。…

因此，感謝、感恩，除了是為真主而做，亦是為了自己而做的。當人能察覺所有在於自身和身邊的恩典時，這個人便不會為一時的失意，一時的失敗而絕望。反而，能為還有的恩典而感謝，正面面對一切困難，不會輕言放棄，不會放縱自己，不會找藉口把責任推在其他人或事的身上，不會自怨自艾，不會怨天怨地，反而會積極地反思，反省，勇敢地改正及重新出發，只因知道真主的恩典是無窮無盡的，只因知道只要感恩，並向真主訊求，真主必為人打開不同的大門，賜予人更多恩典。

(34:15-19) 賽伯邑族，在他們的居處，確有一種蹟象：兩個園圃，分列左右。「你們可以吃你們的主的給養，你們要感謝他。一個肥美的地方，一個至赦的主宰。」隨後，他們悖逆，所以我使水庫的急流去淹沒他們，我把他們的兩個園圃，變成兩個只生長苦果、檉柳，和些微的酸棗樹的園圃。我因他們的忘恩而以這報酬他們，我只懲罰忘恩的人。我在他們與我所福祐的那些城市之間，建設了許多顯著的城市，我均分各站間的距離。「你們在其間平安地旅行若干晝夜吧！」然後，他們說：「我們的主啊！求你放長各站之間的距離。」他們自欺，所以我以他們為談助。我使他們流離失所。對於每個多忍多謝的人，此中確有許多蹟象。

這幾節經文，反映出一個很多人都會犯的事實，就是身在福中不知福，除了不感謝真主所賜予的一切之外，還要求主除去某些恩典，只為不想與人分享，最後，真主收回一切的恩典，到後悔時已太遲了，試問除了真主以外，又有誰能阻止恩典被奪去? 又有誰能再次給予失去了的恩典呢?

(18:32-46) 你以兩個人的情況為他們打一個比喻。我為其中的一個人創造了兩個葡萄園，而圍以椰棗林，並且以兩園之間的地方為耕地。兩園都出產果實，毫不欠缺，並在兩園之間，開鑿一條河。他富有財產，故以矜誇的態度，對他的朋友說：「我財產比你多，人比你強。」他自負地走進自己的園圃，說：「我想這個園圃永不荒蕪，我想復活時刻不會來臨。即使我被召歸主，我也能發現比這園圃更好的歸宿。」他的朋友以辯駁的態度對他說：「你不信造物主嗎？他創造你，先用泥土，繼用精液，然後使你變成一個完整的男子。真主是我的主，我不以任何物配我的主。你走進你的園圃的時候，你怎麼不說：『這件事是真主意欲的。除真主外，我絕無能力！』如果你認為我的財產和後嗣都不如你，那末，我的主或許會賞賜我比你的園圃更好的東西，而降霹靂於你的園圃，以致（它）化為光禿禿的土地；或園裡的水一旦乾涸，你就不能尋求。」他的財產，全遭毀滅。園裡的葡萄架倒塌在地上，他為痛惜建設園圃的費用而反覆翻轉他的兩掌，他說：「但願我沒有把任何物配我的主。」除真主外，沒有群眾援助他，他也不能自助。在這裡，援助全歸真實的真主，他是賞罰嚴明的。你為他們打一個比方：今世的生活，猶如我從雲中降下雨水，植物得雨，就蓬勃生長，既而零落，隨風飄散。真主對於萬事是全能的。財產和後嗣是今世生活的裝飾；常存的善功，在你的主看來，是報酬更好的，是希望更大的。

這個故事是關於兩位信主的人，並清楚指出了不感恩和不感謝真主，便如同以物配主，因為，不認為自己所有擁有的是真主的恩賜，反而覺得是因為自己的努力，自己的能力而創造這一切，並認為所有的好是永恆的，是永不磨滅的，以及自以為自己必入天堂受賜更多，可以說是自欺欺人，從沒想像過一場意外，一場天災，又或是一場小病，足以改變一生，後悔莫及。人生高低起跌，是生命定律，正所謂，天有不測風雲，人有旦夕禍福。而真主最後提到常存的善功，才能真正的得到真主喜悅以及得到回賜。

在先知優努司的故事裡，因他犯罪，被大魚吞掉，他是應受譴責的。但因他常常讚頌真主，故真主拯救了他，不必葬身魚腹。

先知艾優卜長期被惡疾折磨，但他仍常常感謝真主，忍受苦難，他沒有怨天怨地，他沒有集中在想自己如何的不幸，反而是不斷感恩曾經擁有的，和還有的恩典，他只看到他仍然擁有的，最後他得到真主解救。

在先知達五德和素萊曼的故事裡，更可看到因為他們常常感謝真主的特質，真主賜予了他們很多的恩典是其他先知都沒有的恩典，每當素萊曼意識到他所受到的恩典時，他必定說

(27:19)「我的主啊！求你啟示我，使我常常感謝你所賜我和我的父母的恩惠，並使我常常作你所喜悅的善功，求你借你的恩惠使我得入你的善良的僕人之例。」

以及他會常常提醒自己，(27:40) …他說：「這是我的主的恩惠之一，他欲以此試驗我，看我是感謝者，還是孤負者。感謝者，只為自己的利益而感謝；孤負者（須知）我的主確是無求的、確是尊榮的。」

最後，所有先知除了不斷求恕饒之外，便是不斷的感恩，不會把自己浸淫在挫折和失意之中，因為只有感恩才發現所有的失意、挫折和失敗，比起已擁有的恩典，都變得微不足道，以及這些失意、挫折和失敗，只會令他們更接近真主。

聖訓，先知(願主福安之)說:
“好好利用五件事前的五件事：
還未變老前的年青，
還未生病前的健康，
還未貧窮前的富貴，
還未忙碌前的閒暇，
還未逝世前的生命。”

(4:147) 如果你們感恩而且信道，真主何必懲罰你們呢？真主是博施的，全知的。

故此，不要再等了，立即為自己所擁有的一切而感恩吧，不要等到失去時，才後悔，才醒覺，不要等到為時已晚。

當真的變老時，失去健康時，變成貧窮時，再沒有時間做任何事時，以及死亡時，人已經不能重返回過去再做想做的事，又或是已經無能為力去做想做的事，今天所擁有的，並不代表明天還會擁有，除非常行善事和不斷感恩，真主便會延續恩賜到一定期。

不要失望，不要氣餒，是時候從新看看自己所擁有的，和仍然擁有的，向真主感激他所賜的恩典，求寬恕自己一直以來的漫不經心，忘記感恩的心，身在福中不知福的錯誤，以及不斷提醒自己所獲得的，只因為真主的慈憫和慷慨，求真主啟示我們，能常常記得感謝真主所賜我們的恩惠，並使我們常常作真主所喜悅的善功，求真主借你的恩惠使我們得入你的善良的僕人之例。

下一集繼續，謝謝收聽。

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