第十二集 ~ 伊斯蘭准許和禁止的事項(五)

一則常常聽到的聖訓，先知穆罕默德(願主安福之)，說: “誰結婚了，就如完成了宗教生活的一半”。就這一則聖訓可以看到，結婚的重要性。自古以來，婚姻除了只是傳宗接代，亦是家族與家族之間的聯系，結婚雖然說是兩個人之間的事情，但實際無可否認的亦是維繫族與族，家與家之間的橋樑。現代人的婚姻結合，可能已不再如前般注重，但亦無可否認是兩個核心家庭的結合。

而今集會探討關于婚姻，什麼是准許的和什麼是被禁止的?

1400年前的阿拉伯人，近親結婚非常普遍，娶後母，同時娶兩姊妹，娶兄弟姊妹的女兒等等，跟幾百年前的明清或更前朝代的人差不多，為了維系，加強或平衡家族之間的勢力，而作出婚姻安排。

根據伊本·卡蒂爾(Ibn Kathir)的記錄，1400年前的基督徒，只會娶與他們之間有七個祖父輩那麼遠的婦女，亦即他們有著很遠的親戚關係或根本完全沒有關係。而猶太教徒更是准許娶兄弟姊妹的女兒，故這段古蘭經的章節所准許的，為基督徒和猶太教徒所准許的中間。

(33:50) 先知啊！我確已准你享受你給予聘禮的妻子，你的奴婢，即真主以為你的戰利品的，你的從父的女兒、你的姑母的女兒、你的舅父的女兒、你的姨母的女兒，她們是同你一道遷居的。

這段古蘭經提到的從父，是指父親的兄弟。如上集已提到，奴隸制度在先知去世前已廢除，這段古蘭經提到的戰利品的奴婢，只為當時剛結束 “盟軍之戰”又稱“壕溝之戰” 的後續和事件記錄，而當時落敗的一方，委任從他們族中的公證人，根據舊約聖經作出裁決，雖然，被判成戰孚，但在此件事件裏，實際上，大部分人隨後已被解放，回復自由身。

這段古蘭經續道：信道的婦女，若將自身贈與先知，若先知願意娶她，這是特許你的，信士們不得援例——我知道我為他們的妻子與奴婢而對他們做出的規定——以免你感受困難。真主是至赦的，是至慈的。

當時，有一名婦人願意以身相許給先知穆罕默德(願主安福之)，但先知沒有作出回應，故其中一位同伴，要求娶那婦人為妻，故先知要求這位同伴贈送她聘禮。故此，就算婦女願意以身相許，信士們仍然要贈送聘禮給婦女，不獲緩例，不能以此為籍口，剝奪她們應有的聘禮。

古蘭經(4:19) 信道的人們啊！你們不得強佔婦女，當作遺產，也不得壓迫她們，以便你們收回你們所給她們的一部分聘儀，除非她們作了明顯的醜事。你們當善待她們。如果你們厭惡她們，(那末，你們應當忍受她們)，因為，或許你們厭惡一件事，而真主在那件事中安置下許多福利。

這段古蘭經非常清楚，及強調禁止強佔婦女，當作遺產，婦女不是附屬品，不能隨便轉讓，買賣和轉贈。與她們婚後，不喜歡她們，亦不能欺負，壓迫她們，和收回所贈的一部分聘禮，要善待她們，如果有厭惡感，要忍受，或許人所厭惡的事裡面，可能有許多福利安置在內，是什麼，未必即時知道，但要拭目以待。

此段古蘭經節之後，(4:20-21) 如果你們休一個妻室，而另娶一個妻室，即使你們已給過前妻一千兩黃金，你們也不要取回一絲毫。難道你們要加以誣蔑和虧枉而把它取回嗎？你們怎能把它取回呢？你們既已同床共枕，而且她們與你們締結過一個堅實的盟約。

這段古蘭經更不用多說，做男人的，若真的貪新厭舊，亦不要不公，不要自賤，真主在此節經文所列出的問題，其實亦即是答案，通常是用來加強重點，換句話說，即不要，不能和不可以以謊言來誣蔑和虧枉婦女，來收回任何聘禮，就算是一分一毫亦不可以。

古蘭經 (4:22-24) 你們不要娶你們的父親娶過的婦女，但已往的不受懲罰。這確是一件醜事，確是一種可恨的行為，這種習俗真惡劣！真主嚴禁你們娶你們的母親、女兒、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女、乳母、同乳姐妹、岳母、以及你們所撫育的繼女，即你們曾與她們的母親同房的，如果你們與她們的母親沒有同房，那末，你們無妨娶她們。真主還嚴禁你們娶你們親生兒子的媳婦，和同時娶兩姐妹，但已往的不受懲罰。真主確是至赦的，確是至慈的。(他又嚴禁你們娶)有丈夫的婦女，…….；真主以此為你們的定制。除此以外，一切婦女，對於你們是合法的，你們可以借自己的財產而謀與婦女結合，但你們應當是貞節的，不可是淫蕩的。既與你們成婚的婦女，你們應當把已決定的聘儀交給她們。既決定聘儀之後，你們雙方同意的事，對於你們是毫無罪過的。真主確是全知的，確是至睿的。

這三節古蘭經文，基本上，已很清楚列出了嫁娶律例，其中，同乳姊妹是指，喝過同一位乳娘的奶的男女，皆不能結婚，他們長大後，便如兄弟姊妹一樣地看待。同時娶兩姐妹，亦即同一時間，擁有兩姐妹是不被准許的，除非，當姐姐或妹妹過世後，再娶她的姐姐或妹妹就可以。

古蘭經 (2:221) 你們不要娶以物配主的婦女，直到她們信道。已信道的奴婢，的確勝過以物配主的婦女，即使她使你們愛慕她。你們不要把自己的女兒嫁給以物配主的男人，直到他們信道。已信道的奴僕，的確勝過以物配主的男人，即使他使你們愛慕他。這等人叫你們入火獄，真主卻隨意地叫你們入樂園，和得到赦宥。他為世人闡明他的跡象，以便他們覺悟。

這一段節文，清楚指出男女都不能嫁或娶以物配主的人，亦即那些不信仰真主，但信仰真主的創造物的人。

古蘭經 (5:5) …信道的自由女，和曾受天經的自由女，對於你們都是合法的，如果你們把他們的聘儀交給她們，但你們應當是貞節的，不可是淫蕩的，也不可是有情人的。誰否認正信，誰的善功，確已無效了；他在後世，是虧折的人。

而這一段節文，准許信士們娶信仰天經的婦女，即基督徒和猶太教徒的婦女。而信女們只可嫁穆斯林男子，這個話題，普遍令很多人覺得不公平，但正如中國人俗語，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁到猴子通山跑。可能有很多現代女性不太認同這觀點，但當要實際一起生活時，就未必如人願，簡單如用餐，若丈夫喜歡豬肉等食物和喝酒，作為妻子可否做到同抬吃飯，各自修行，丈夫煮他自己要吃的，妻子煮她自己要吃的，丈夫買自己要喝的酒等等。當夫家的長輩到訪，是否也一樣的生活? 有了孩子後，是否禁止丈夫分享他自己所用的食物給孩子? 最後，為了要維持家庭關係和諧，讓丈夫總是想著回家，並非流連在外，總有一方要妥協，就算是擁有同一信仰的夫妻，亦不例外，關係是須要用心維持，互相扶持，生活上的細節，或多或少，都會有一些妥協。當有著相同信仰時，要妥協的事情，都是在不影響信仰的基礎上，但若丈夫有不同的信仰時，要妥協的事情，或許已影響了基礎的信仰。然而，這些都是個人的選擇，真主已給予每個人自由的選擇權，為自己喜歡而作出選擇? 還是為真主的喜悅而選擇? 悉隨尊便。

總括而言，以上提到的，都是關於結婚的律例，那些婦女可以娶，那些婦女不可以娶，從這些章節同時知道，那些人是可以嫁或不能嫁。而那些不能嫁娶的親戚，便稱為 Mahram (馬赫拉姆)，這個阿拉伯文的字根與禁止haram 同義，即不能嫁娶的人。在這些Mahram (馬赫拉姆)面前，在衣著方面，可以隨意一點，例如可以不須要帶頭巾。在古蘭經(24:31)提到: 你對信女們說，叫她們降低視線，遮蔽下身，莫露出首飾，除非自然露出的，叫她們用紗遮住胸瞠，莫露出首飾，除非對她們的丈夫，或她們的父親，或她們的丈夫的父親，或她們的兒子，或她們的丈夫的兒子，或她們的兄弟，或她們的弟兄的兒子，或她們的姐妹的兒子….”

因此，那些用捐贈的精子來受孕的人，長大後，未必知道自己實際身世，而可能與近親結婚，在醫學上，近親所生的孩子，已知有很多基因問題，隱憂和案例，值得思考。

除了古蘭經已提到所禁止的結婚對象以外，其餘的所有人都是被准許的，而給予女方的聘禮更是重要的一環，不要克扣聘禮，提出不同籍口，不在婚前給予聘禮，所承諾的一切，是被記錄下來，不能兌現的承諾，便會成為謊話，當作假見證等等。又或將日後的生活費，當作聘禮般扣除，也是要不得的行為。

就算婚後，不再喜歡妻子，亦不能對妻子作出任何不公和壓迫的舉動，更不可收回任何已送出的聘禮，任何厭惡的事情，都可能有隱藏的福利，從好的一面去發挖，可能會有新的發現。但是，若真的不能再繼續，又想另娶他人，那麼便不要揑造事實，抵毀妻子，從而取回任何已給予的聘禮，也是被禁止的。無論表面如何理所當然，真主仍然能知道一切明顯的和隱藏極深的想法，人無處可徒。

下一集，會繼續探討更多關於婚姻的律例。謝謝收聽。