第十三集 ~ 伊斯蘭准許和禁止的事項(六)

上一集所提到的聖訓，”誰結婚了，就如完成了宗教生活的一半”。這段聖訓，除了彰顯家庭的重要，更是明示了夫妻關係的重要性。雙方的存在，理應是互相扶持，互相提醒，互補不足，對後世的目標一致，從而令男女雙方都變得更加親近真主，這才能真正的完成宗教生活的一半。相反，若婚後，雙方不斷出現磨擦，又或是一方不斷被欺負，被打壓，和被傷害，自然地，已沒有心思和心力去崇拜主，因為所有心思已陷入在一段困難的婚姻裡，更甚的是，或許會開始懷疑真主的安排。

故此，要實踐這段聖訓，和諧共處，融合關係，夫妻恩愛，缺一不可。故此，今集要探討的另一項伊斯蘭教所禁止的事，家暴。

家暴，亦稱 “家庭暴力” ，”家庭虐待” 或 “親密伴侶暴力”，受害人還可能包括兒童或任何其他家庭成員。家暴可被定義為任何關係中，用於獲得或維持對親密伴侶強力壓制和控制的一種行為模式。家暴可以以不同形式出現，如傷害他人身體、性侵犯、語言暴力、精神虐待、情感操控如不斷責罵、羞辱、或貶低受害人自專心、經濟封鎖、扭曲宗教信仰達到控制、折斷和隔離受害人與親朋戚友的接觸、透過技術如查看電腦、電郵和電話內容來監控受害人一舉一動、或利用心理等方式影響他人的行為或威脅等等。

家暴可發生在任何人身上而不論其種族、年齡、宗教、教育程度或性別。而家暴從古到今，從未間斷過，在世界每個角落，或多或少，仍然發生。

在1400年前，重男輕女的阿拉伯人，可以為了面子，殺害初生女嬰和年幼女童，迫使女僕賣淫賺錢，女人沒有任何說話權和繼承權，女人被視為財產的一部分，賣女、賣妻子、賣女僕、不斷發生，尤其是那些無權無勢無依靠的女性，唯一令他們能繼續生存下去，可能就是唯有認命。可想而知，對於女性的暴力會是多麼的普遍，而之前的podcast已提到古蘭經節文，如何禁止了殺害女孩，女性被賦予遺產繼承權，財產完全擁有權，無須與丈夫分享，鼓勵男性要給予女性同等的學習機會，大大提升女性的地位，停止迫害女僕賣淫和廢除奴隸制度，從而禁止販賣人口，等等。

以前的人，沒有家暴的慨念，”家暴” 二字，都是近這五、六十年才開始流行使用，打女人，體罰，社會普遍對此，習以為常，不聽話、不服從、(博嘴博舌)、斗嘴的、反駁的女人和小孩，通常都會不被接受，迎來的可能是掌摑，和其他不同形式的體罰，更何況是1400年前?

古蘭經(4:34) 男人是維護婦女的，因為真主使他們比她們更優越，又因為他們所費的財產。賢淑的女子是服從的，是借真主的保祐而保守隱微的。你們怕她們執拗的婦女，你們應該勸戒她們，可以和她們同床異被，可以打她們。如果她們服從你們，那末，你們不要再想法欺負她們。真主確是至尊的，確是至大的。

這段古蘭經是其中一節，在現代人眼中，備受爭議的節文，因為要將長期以來存在的習慣和社會標準，和長期對女性不公的現象，一一清除，是須要循序漸進，就如喝酒的律例、廢除奴隸制度等的節文一樣，分階段下降。而這節經文開始的第一句是，”男人是維護婦女的”，何謂維護? 維以護之，免受外害。亦即要以說話或行動保護，保持完整無缺，是侵害的相反。故此，這亦是給予男性的命令，維護婦女，並非壓迫婦女，操控婦女，欺負婦女，毆打婦女，強搶、強暴婦女。

之後，以三部曲來教男人，如何避免執拗的婦女，首先是勸戒，通常是在心平氣和下，才能達至規勸告誡的目的。第二是同床異被，即分開睡。若首兩項都不成功，才打她們。而在這一點上，學者們基本上是一致同意，打後不留痕，亦即如蜻蜓點水般，如象徵式地拍打等輕微動作，同時，亦有聖訓禁止掌摑面部，即使是最差的敵人亦不可，更何況是妻子或子女。而且，這三步曲給予了清禁的部驟過程和原因，故此，停止了無理侵害的理由，如看你不順眼，心情不好，食物不對，等等。

最後，這節經文說，”如果她們服從你們，不要再想法欺負她們，真主確是至尊的，確是至大的。” 亦即是說，適可而止，真主為尊，為大，不要以為自己能逃避真主，而為所欲為，比真主還大，若超越真主所准許的，便必定要面對自己的所作所為。

同時，艾布胡萊拉敍述真主的使者說： “信仰最完整的信士，就是那些品格最好的人。你們中最好的人，就是那些對你們的女人最好的人。” 另一段聖訓，先知(願主安福之)說: “你們中最好的人，就是那些對妻子最好的人，而我對我的妻子們是最好的。”

除了先知穆罕默德(願主安福之)做出了這些榜樣之外，多段由他的妻子們傳述的聖訓裡，包括他會幫忙做家務，自己補襪子，妻子們一致認同他擁有非常溫和的脾氣，以及常常保持禮貌；他的第一任妻子 “卡蒂姐” 在生時，先知並沒有阻止她繼續她的事業，亦沒有把她的事業和財產，據為己有。照顧她與前夫所生的孩子，和他們自己的孩子，從先知與他的女兒們之間的互動記錄，便可看到父女之間的親近關係。先知亦沒有阻止她與家人朋友聯絡，就算在 “卡蒂姐” 死後，先知仍舊照顧和關心她的親戚朋友，而令 “阿伊莎” 為了一個已去世的前妻而嫉妒。當先知第一次受到啟示後，非常驚恐，是 “卡蒂姐” 非常肯定先知的為人，因此，給予他大大的支持和安慰。在三年的族群杯葛中， “卡蒂姐” 可以離先知而去，避免被迫害和挨餓，但她並沒有那樣做，除了因為她是一個好妻子之外，更可感受到先知是真的有多好，可以令一個女人對他死心塌地，不離不棄。

試想象一下，若果一個男人，對妻子拳打腳踢，強暴，說話刻薄，截斷經濟，收回聘禮，又或從沒給予聘禮，阻止妻子與家人朋友見面，扭曲宗教事實，借宗教用來恫嚇妻子的日常生活。當男人出現困難時，你若是妻子的話，你還會無條件及一心一意，與他一起面對嗎? 死心塌地，不離不棄，不會從天而降，沒有理所當然，是要處心經營的，不是只有壞女人，而是因為也有壞男人。
在古蘭經不同章節裡，當有關於對待女性的節文時，很多時都會有 “不得壓迫她們”，”不要再想法子欺負她們” 等字眼。

在古蘭經其中一個故事裡，”歐士·本·阿薩米特” 以當時的習俗，媽媽的脊背為由而要休妻，過了不久，他想與妻子發生關係，但妻子拒絕要求，隨後更是衣衫不整的掙扎逃脫到憐居求助，然後，她去找先知投訴，真主隨後為她降示古蘭經(58:2-4) 和(33:4)來責備丈夫，和禁止這舊有的媽媽脊背籍口的離婚習俗。整件事的發生，沒有一處是指責妻子拒絕丈夫要求，相反，當她受到不公平的對待後，她選擇了拒絕，和最後得到真主為了這件事而降下的禁戒，和對丈夫的罰則。真的，要剔除自身的慾望，控制自己的情緒和想法，是很困難的，有一個穆斯林的名字，不代表就是跟隨伊斯蘭，只有那些真正畏懼真主的憤怒和失望的人，就算自己多麼的不願和不快，才能真正的為真主的喜惡而行。

總括來說，不能以今集所說的古蘭經第4章34節為籍口，而打妻子，傷害妻子，因為，這些人事實上並沒有跟隨古蘭經和聖行，反而是跟隨自己的慾望，並扭曲事實，使自己的行為變得理所當然。而，(2:187)提到 “…她們是你們的衣服，你們是她們的衣服。…”，試想想，衣服是與我們最貼身的物品，除了冬天可以保暖，夏天可以保護免受太陽灼傷，衣服亦可給予外觀，衣服穿得愈久，質感越舒適，要保持衣服如新和亮麗光鮮，便要好好的保養，清潔和愛護，若發現破損，應即時修補，若好好珍惜衣服，這衣服可以用很久。這衣服就如夫妻之間的關係，為對方保守私密，珍惜對方的存在，才能長久，跟中國人的女人如衣服的概念，極為不同。

因此，對妻子施暴，體罰，侮辱性的語言、不斷責罵、經濟封鎖、折斷和隔離與親朋戚友的接觸、等等，都不是伊斯蘭的教導，相反是被禁止的。任何言行導致人懷疑真主的存在，遠離真主和放棄向真主祈禱時，這些言行一一會被清算。古蘭經(9:71)提到: “信道的男女互為保護人” ，保護和傷害是兩極，不能相提並論。有些人會說：只有傷害才能保護，這些觀冕堂皇的籍口，只有心盲的人或壓迫者本身才會相信。

在先知最後一次的朝覲講道更是強調，”你們必須要善待你們的女人，並要對她們好一點，因為她們是你們的伴侶和堅定的助手。”

(2:256) 對於宗教，絕無強迫，若果不能強迫人去信仰真主，而沒有什麼比真主更重要。故此，感情更不可強迫，更何況是一段剝奪其他人應有的權利的關係?

(7:33)「我的主只禁止一切明顯的和隱微的醜事，和罪惡，和無理的侵害，以及用真主所未証實的事物配真主，假借真主的名義而妄言自己所不知道的事情。」

(4:17) 真主只赦宥無知而作惡，不久就悔罪的人；這等人，真主將赦宥他們。真主是全知的，是至睿的。

下一集會繼續探討婚姻關係，多謝收聽。