第二十集 ~ 准許和禁止的事項(十三) ~ 宣揚惡事

在《古蘭經》多處用阿拉伯文單詞 “法薩德 ” (الْفَسَادَ) 來形容惡事，而這個字除了可以翻釋為惡事之外，亦可翻釋為腐爛、腐敗或墮落。在古蘭經的語境中，它可以是指在地球上傳播腐敗或傳播惡作劇、宣傳與真主的道德教導背道而馳，敗壞或擾亂公共和平、等等。要阻止這些種種惡事的蔓延，是古蘭經裡其中的一個重要主題，除了勸善戒惡，和導人向善之外，就是停止一切美化和宣揚惡事，決一不可。

許多人會覺得惡事或腐敗的解釋，只限於坑蒙拐騙，但在古蘭經很廣泛的包括血親關係，人際關係，任何違背真主教導的，便都是作惡。

舉例如信主獨一，任何人宣揚或教導其他人崇拜真主以外的所謂鬼怪神靈，令人相信求神問卜，看星座，流年運程等等都是其中一種導致人心腐敗的事。

今時今日，有許多電視節目，電影又或是不同平台的短片，都會有不同程度的宣揚、醜化又或是美化某些行為或某種生活方式，而大部分的人已跌入了這種被動而又不覺得是被動的生活模式過活。

例如，近幾十年有多少的節目講述同性戀，從一開始只是形容他們為社會裡的隱形人，到變成被歧視的受害者，慢慢變成勇敢的人，對抗家庭、朋友和同事的歧視，到現在的把同性戀變成唯美的和很浪漫的一件事。而在古蘭經先知羅德的故事裡，(29:29)提到，你們務必要將男做女，攔路作惡，當眾宣淫嗎？

以前，男人之間的兄弟情，純粹是有情有義，現在兄弟情若有一點點深厚，便被迫變質成為同性戀關係，換句話說，是鼓吹同性戀關係，增加年輕人的疑惑，將這種關係正常化，從而對任何持反對意見的人，變成舊思想，變成公敵。慢慢地，人們對於這種關係或生活方式不再反對、不再詫異、不再陌生，然後，開始默默支持，再變成公開支持，如先知羅德的妻子一樣，她並非同性戀，只是支持，最後與這些人一齊被真主懲罰。

又例如，多年前很多節目所談論或講述的一夜情，同居，婚前試愛，婚前性行為，等等的被視為大膽題材，衝擊當時的社會道德觀念，現在一夜情的故事，能發展出浪漫和情深的故事，鼓吹同居生活，婚前要拍拖數次才能有美滿婚姻生活，等等，又或是認識不久便結婚，又或是父母介紹的對象，都會被形容為過時，不妥當或有問題。又例如，家庭主婦被形容為過時，沒有了自我，與時代脫節，做一個職業女性，自食其力更令人值得尊重，拋開家庭的枷鎖，交小朋友給日托，等等的邏輯。

以前敍述的單親家庭，有很多不為人知的困難，從而令人思考有兒女的婚姻關係，應如何維持。現在的節目描述的單親家庭生活過得比一般完整的家庭更好，同樣地，鼓吹選擇成為單親媽媽的生活，仍可活出精彩，最後，又可以找到一個有錢又愛自己的人，等等。但現實生活裡，又有多少人真正能成為灰姑娘呢？

又例如，以前講述的黑社會生活，充滿打打殺殺，生活何等風光，但總有末落的一天，現在的黑社會描述，提升到大公司大企業，風光無限，行行出狀元。

又例如，以前講述那些飲酒的人，通常是潦倒落幕，導致家暴的其中導火線，現在，飲酒，品酒是高尚活動，有錢有地位的代表，是增進人與人之間距離的社交行為，等等。

或許這些電影、電視或短片，只是反映出社會某些現象或社會事實，但其實亦都是慢慢地蠶蝕是非對錯的意識，對於某些做法已不再抗拒或否定，漸漸地接受這些做法，然後，自然地效法並認為這樣的生活才是正確的。簡單來說，看看三四十年前的生活方式，再看看現在的離婚率，結婚數字，婚外情數字，嬰兒出生率，非婚生嬰兒出生率，婦女就業數字，等等，這是否每個人想要的生活方式呢？這是否正確的生活方式呢？這是否真的是理想的生活方式呢？是否全部的舊有生活方式都是錯呢？

的確，我們絕大部分的人，已不知不覺間陷入了這旁大的資訊洗禮，從電視、電影的螢光幕，到電腦和手機的螢光幕，我們日夜都被這些資訊或娛樂，重重包圍著，耳濡目染，日復一日，自以為與其他人不同，不會容易被同化，不會被影響，但其實思想已慢慢地改變，只是未必知道或察覺。

要知道，在媒體和網絡的世界的背後，是有著不同人懷著不同的目的。想要人們相信什麼，想要人們接受什麼，因此，便把自己想表達的事情，不管好或壞，從他們的角度呈現出來。有些媒體更是，以不同人的身份，發放同一則消息，令人信以為真，真真假假，已經不再重要，達到預期目的便可。

試問又有多少人，從這些不管真假的資訊裡，得到啟發從而模仿呢？的確，不是所有的資訊都是不好的，但又有多少人能從中分辨出是與非、真與假呢？是否逃避現實，不聞不問便是安全呢？不聞不問的後果，可以是令自己身陷險境而不知，又或是當身陷其中，會相當地受衝擊，又或是完全失去方向。

故此，全能的真主教導信士們和所有人不要宣揚惡事或參與任何形式的腐敗惡事。腐敗作惡可以存在於任何領域——政治、金融、娛樂、宗教或社會。它可以發生在任何角落，並且可以像野火一樣蔓延，由於它的普遍性，真主教曉我們一種機制來撲滅大火併阻止它蔓延。因此，在古蘭經裡，真主反覆提醒我們要停止，和不要宣揚腐敗和作惡，要勸善戒惡。
(40:26) 法老說：「你們讓我殺死摩西！叫他祈禱他的主去吧！我的確怕他改變你們的宗教，或在國內作亂。」

法老請求公眾允許殺死摩西，否則摩西便會在大地上傳播腐敗和作惡，他把摩西描繪成一個威脅要腐蝕人民及他們的宗教的人，儘管具有諷刺意味的是，法老本人才是腐敗和作惡的人，也是最邪惡的人，但他仍堅持自己是神和隨意迫害摩西的族人。真諷刺！當法老自己本身是腐敗作惡時，他卻躲在改革的幌子後面，指責別人腐敗作惡，在現實生活中，不也是有這樣的人存在嗎？

(2:11-12) 有人對他們說：「你們不要在地方上作惡。」他們就說：「我們只是調解的人。」真的，他們確是作惡者，但他們不覺悟。

在此章節裡，腐敗作惡的人，永遠都會是否認他們的腐敗和作惡，腐敗作惡者會聲稱他們自己是改革者、調解者、說明事實者。往往可能是他們看不到這是腐敗或作惡的行為，又或者是他們根本沒有意識到這是腐敗或作惡，也有可能是他們其實是騙子，明知故犯，充滿籍口，以假亂真。無論是真聾定假盲，真主是全知心事、動機和意圖的。

(83:14) 絕不然，但他們所犯的罪惡，已像銹樣蒙敝他們的心。

這節經文清楚指出，由於所犯的罪過，心被鎖住了，被鎖住的心再也看不到真相，只看到自己想看的事，又或是自己喜歡的事。

如一則聖訓提到： 充滿罪惡的心無法分辨是非，他唯一能看到的就是他喜歡的東西。

而人們允許腐敗作惡的後果，就如這則聖訓提到，先知（願主福安之）說： “以手握著我的靈魂的主之名，要麼你們勸善戒惡，否則真主安拉便會很快懲罰你們，然後你們會呼喚他，但他不會回應你們。”

這節聖訓表達了勸善戒惡的重要，更可況是宣揚惡事？只有反覆的勸善戒惡，才能令這些壞的事，不要如山火般一發不可收拾，否則在末日前，真主會讓邪惡的人掌權，而祂不會再接受自以為正義但沒有勸善戒惡的人的呼喚了。

沒有行動的信仰，他們的祈禱，只變成了空口說白話。根據艾布胡萊勒傳述，真主的使者（願主福安之）說： “伊斯蘭由奇怪陌生開始，它會恢復到舊有的奇怪陌生位置，對成為奇怪陌生的人來說，真是個好消息。”

的確，在一系列的 podcast 所探討的准許和被禁止的事，不也是對於很多人是奇怪陌生的嗎？

我們需要勸善戒惡，阻止腐敗或惡事繼續發酵和被宣傳，就如這段聖訓提到的：
“你們中間誰看見了惡事，就讓他用手改變；如果他不能這樣做，那麼用他的舌頭去改變; 如果他亦做不到，那就用他的心去憎恨這些事情——那是最薄弱的信仰。”

的確，真主太清楚祂所創造的人類，亦給予很大空間按照個人情況作出選擇和行動，但若不能做好事，說好話時，便應保持沉默，若用說話和行動對作惡者表示支持時，人連最薄弱的信仰都不如，已跌入了偽信者行列，接受腐敗的後果，便是將受到真主的懲罰和詛咒。

(30:41) 災害因眾人所犯的罪惡而顯現於大陸和海洋，以至真主使他們嘗試自己的行為的一點報酬，以便他們悔悟。

另一則聖訓：先知的妻子 “烏姆·薩拉瑪” 的傳述，她問先知：「真主的使者啊！當我們中間還有正義的人時，我們還會被毀滅嗎？」真主的使者(願主福安之)說：「是的，如果充斥著邪惡的話。」

我們需要提醒自己，若果我們不與之抗爭的話，便都會變得麻木不仁，當我們熟悉了這些罪行，然後接受它，它便會成為我們的一部分，自己還可能清醒一點，我們的後代將要面對的又是什麼呢？會否更嚴峻嗎？因此，我們需要保持警惕和嚴格，如果我們什麼都不做，我們和將來的後裔又要承擔怎樣的後果呢？

總括來說，真正的信仰，不是被動的，因此，如果我們看到涉及腐敗或作惡的事情，不能支持它，不能宣揚它，不能視而不見。要清楚知道，當將自身的利益置於真主安拉之上就是腐敗和作惡，為明顯腐敗作惡的當權者鼓掌是不可接受的，即使受僱於他們或有利益來往。不要為了自身利益而出賣自己的良知，這些都不會是真主安拉所愛的人，我們在今世只能活一次，當我們在後世遇到全能的真主時，祂會問我們為什麼不做任何事情，我們不能說「因為我只是一個人」，我們必須說「儘管我們無能為力，但我們已經盡力了。」

很多電視劇，電影，或不同的社交平台，或多或小都會充斥在我們的身邊，不能逃避其他人的談論，與其偷偷觀看，不如面對，需要訓練自己、我們的孩子和社區，如何辨別是非，如何為自身和孩子劃清何謂作惡和腐敗的界線，否則當火災來臨時，它不會分好人還是罪人，而是把每個人都燒光。

要裝備好自己，就要深入學習古蘭經，並非透過媒體，而是真真正正的打開古蘭經閱讀，從而認識真主的大能和教導，同時，祈禱真主的保護和指引，讓我們能清楚看到和分辨事實與虛假。沒有什麼是太遲，就算是有山一般大的罪過，仍會被寬恕，只要轉向真主，求寬恕和指引。

我們的主啊！求你寬恕我們所有的罪過，幫助我們，以對抗傷風敗俗的人們。求你讓我們看到事實是事實，看到虛假是虛假。求你保護和指引信你的每一個人。
下一集再繼續，謝謝收聽。