第三十六集 ~ 淨化心靈[II]

所以，伊斯蘭敦促並鼓勵發問，但同時，亦啓發有時候，亦要完全理解並接受很多事物，仍然有超出了人類有限的思維能力。舉例而言，在古蘭經裡會用”幽玄”這一詞，即不能以肉眼看到或知道的事，就如人在何時生，何時死，下一分鐘將發生什麼事情，明天將在何處，會吃什麼，何時或何地會突然有地震、颱風、龍捲風，山泥傾瀉等天然災害，就算知道天災的來臨，沒有人知道誰會因天災而受到傷害或死亡或完整無缺，以及末日是什麼時候，等等。

這些都是只能屬於安拉的幽玄知識，沒有任何人或生物能窺探或知道，假若有人說能從命盤看見其一生，這些都只是利用人的好奇心和迷信，或對自身現狀不滿意的人編出的謊話，很多時候就等如你容許某些人，把他們所編排的故事大綱，籍入到自己的潛意識裡，有意無意之間的令人向著這潛意識行動，若真的實現，令人更加深堪迷信，若沒有實現的話，便藉詞 “人不夠誠心，又或是時候未到”，等等的藉口。

而伊斯蘭的信仰，非常直接和清䀿，就是信主獨一，沒有人能知道下一秒會發生何事，這些只是屬於安拉的幽玄知識，所有事情的發生或不發生，只有安拉才知道，以及所有的事情都要得到他的允許，才能發生或不發生。因此，當人認清只有安拉才知道這些幽玄知識，和他是終極的命運掌握者時，無論其他人怎樣的巧言令色，便都不會掉入迷信，被別人牽著鼻子走。

同時，穆斯林亦不須要任何吉祥物或䕶身符，就算是把安拉的名字，又或是一句古蘭經文寫在牌匾、頸鏈、或身上，這些都不能有任何保護作用，因為要真正得到安拉的保護，便需要按照他和他的使者的教導來生活，以及直接閱讀和了解他的古蘭經，最重要的一項，就是無時無刻都記念、記憶、掛念安拉。

就如有正確的米和水的份量，才能做出好的飯或粥；又例如正確份量的麵粉、牛油、奶或水的份量才能做出好的麵包或蛋糕。我們在今世和後世想要怎樣的成功，便須要知道什麼的材料、份量、步驟和做法，而古蘭經和聖訓便是給予人的最完善的生活手冊。

而對於懷疑論者來說，信仰可能是一種限製，或是一種盲目的信任，並認為允許人們不以批判或沒有理性地思考。對他們來說，信仰更像是一種方便的解決方案，可以防止人們提出不舒服及尖鋭的問題，又或是防止與掌權者對立。的確，在歷史裡，不乏一小部分的宗教領袖濫用職權，徇私枉法，打壓弱者等的行為，令很多人對宗教失去信任，並只看到宗教人士的虛偽，等等。

(7:180) …妄用真主的名號者，你們可以置之不理，他們將受自己行為的報酬。

而這節經文清楚指出了，不須理會那些妄用真主之名妖言惑眾的人，因為，他們將受自己行為的報酬，我們只須要做的，就是不斷發問和學習。

而伊斯蘭是一個強調發問的宗教，根據很多的聖訓記錄，信士和信女們都會不斷發問，令他們學會如何更親近安拉，並不是盲從咐和，尤其是盲目服從先知以外的人的教導。無論那個人有多高貴的身份地位，有多高的學歷，或有多少追隨者，但最後仍是以古蘭經和聖訓為基礎來行事和做決定，這樣才能避免被有心人以宗教名義來利用，這才不會令人對宗教失去信任，最重要是清楚知道，安拉賦予了什麼的權利義務給男人和女人，只有對古蘭經和聖訓的教導有認識，人才能維護主已賜予的天生權利。

同時，絕大多數人類都很自然地傾向於相信人以外，有更高的力量存在，往往導致大多數的人，去尋求更深層次的存在意義。因此，伊斯蘭也鼓勵人們利用這種自然傾向，以便他們思考和尋求理解，這從《古蘭經》中無數次提到“反思者”和“理解者”中可見一斑。

就如古蘭經第4章28節提到，人是被造成儒弱的，而儒弱，是指那些人面對誘惑時，難以自控，變得無力抵抗。由於人的儒弱，往往會令人遵從私欲，犯下罪行。而罪惡就像爆車胎一樣，如果不及時更換，有罪惡的人將無處可去。

最糟糕的情況是當罪行變成習慣，甚至把常犯下的任何罪行，成為一種我們無法拋棄的文化時，要改變又或須要與所謂的新文化背道而馳時，就變得更困難了。難怪很多罪行，在普遍的人眼中，不再覺得及認為是罪行，相反地，任何反對的聲音，變成落後，不合時宜、與社會脫節、老土、守舊、和嚴格等等，而很多罪行聽起來或看起來，變得很誘人且不可抗拒，因此，古蘭經就是那條為我們守護理智和辨別是非的界限線。

只有不斷的透過跟著古蘭經和聖訓的教導而生活，才能不斷的反省，向安拉懺悔，淨化心靈。我們的心就如鋪滿灰塵的窗一樣，而整個淨化心靈的過程，是有如一點點的把灰塵的部分去除，直至整個窗，再次亮麗潔淨，從而能通透的看清事實，辨別是非，並能鼓起勇氣抵抗誘惑，及堅定不移的面對種種衝擊和困難。

具體而言，要實行和保持淨化心靈有以下大概的建議：

1) Tauba (توبة) ~ 為罪懺悔，向安拉保證不再重蹈覆轍，並回到他身邊，並信主獨一。懺悔是一個人想要重返正途的開始。悔改是邁向自律的第一步，是被引導上正途的鑰匙，是那些希望親近真主的人的淨化工具，也是所有先知所珍視的事情。如果我們知道自己的實際存在價值，我們就永遠不會犯罪來羞辱自己。並知道我們今世的真正目的是崇拜真主而不是取悅自己。

在古蘭經(21:25)，真主說：在你之前，我所派遣的使者，都奉到我的啟示說，「除我之外絕無應受崇拜的，所以你們應當崇拜我。」

真主會在意想不到的地方增加或給予懺悔者恩典和供養，而令懺悔者的生活變得輕鬆舒適。

2) 經常反省並問問自己的用意，動機和意圖，是否正確？是否按照古蘭經和聖訓的教導？是否真主喜歡或不喜歡的事情，等等？

3) 去除心中所有不純潔和不好的念頭，要做到這點不容易，尤其是身邊的環境，人和事，電視，電影和互聯網的影響，很多時候，因耳濡目染，不知不覺地被潛移默化，因此，需要做到非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿行。實際上，說是容易，做起來是非常困難，Jihad這一字，往往被翻譯為聖戰，但翻譯為掙扎更為貼切，而在這個情況用這Jihad一詞，更為恰當，來形容對於這些外界的誘惑，為主而作出不斷的內心掙扎，戰勝私欲。

4) 反思古蘭經中行善的訓示，讓做好事成為習慣。

5) 把每一個罪都當成大罪，不要覺得罪小，並必會得到安拉的恕饒，便覺得無所謂，正所謂積小成多，何時變多了，也未必知道。

6) 願意並虛心接受自己的錯誤、缺點和不足之處，並以耐心和寬容接受警告和教導，只有這樣才能有開放的心態，接收安拉的指引。

7) 對自己負責。

(58:7) 難道你不知道真主是全知天地萬物的嗎？凡有三個人密談，他就是第四個參與者；凡有五個人密談，他就是第六個參與者；凡有比那更少或更多的人密談，無論他們在那裡，他總是與他們同在的；然後在復活日，他要把他們的行為告訴他們。真主確是全知萬物的。

從這段古蘭經知道，沒有任何事情能隱瞞安拉，最好在有生之年，把須要負責的事負責，在功過簿找上門要求負責前，先為自己的靈魂負責，因為後世的清算更可怕、更嚴厲。

8) 恆久保持一致性，舉例而言，每日保持做小小的善事，比起突然在一日做很多善事，然後一整年不再做任何善事，來得更好。

9) 選擇正確的朋友，正所謂近朱者赤，近墨者黑，外國有一句彥語，要認識一個人，先看看他的朋友圈。若想親近安拉，便須要志同道合的朋友，互相提醒，互相勉勵，互相幫助，並非只求一己私欲，一時快感的朋友。

10) 不要失去希望，不要氣餒，若媽媽對自己兒女的愛以單位”一份”作為計算，那麼，安拉的愛便是多出99份，由此可知，安拉的仁慈，愛寬恕是深不可測的。

(39:53-55) 「我的過份自害的眾僕呀！你們對真主的恩惠不要絕望，真主必定赦宥一切罪過，他確是至赦的，確是至慈的。在刑罰來臨你們，而你們不獲援助以前，你們當歸依你們的主。在刑罰不知不覺地忽然降臨你們以前，你們應當遵從你們的主降示你們的最美的訓辭。」

下一集繼續，謝謝收聽。