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在社會上，常常聽到關於男女平等，“性別平等”、或“兩性平等”不同的主義，究竟從伊斯蘭的角度來看，何謂男女平等？
在近幾十年，大部分的國家定義，是指男女兩性在政治、經濟、生活中，享有同等的權利，負擔同等的義務。 亦有大部分國家相信兩性平等，相信基本平等權利或法律上，或社會上兩性有平等的待遇。
女子同男子一樣參加學習和勞動，男子和女子在政治、經濟、文化、社會和家庭生活各方面享有同等權利。 男女雙方在結婚和離婚上的權利義務是平等的，夫妻在財產關係和人身關係上的權利義務是平等的，不同性別的家庭成員在家庭中的權利義務也是平等的。
而在一些國家，基於男女是平等的，男女全部強制服役、男女一起訓練。在發達國家裡，女性從來不認為自己是弱勢群體，男女AA制是準則。
無可否認，男女平等的定義，對於女性，看似非常吸引，可能是因為大部分的女性，長期受到不公平的對待或壓迫，故引申出不同的女權和維權運動。
而伊期蘭教裡，怎樣看男女平等這議題，有以下分析:
第一點，基於生物科學，男女最基本的身體構造已是一大的不相同，在古蘭經(4:32)指出： “真主使你們互相超越，你們當安分守己；不要妄冀非分；男人將因他們的行為而受報酬，婦女也將因她們的行為而受報酬；”
這一段古蘭經可以用人們常說的，天生我才必有用，來總括，男女雖互相有別，但在不同方面互相超越，因此，無可否定，男兒身和女兒身各有不同功能和天職，無論人類怎樣尋求科技突破，都不能完全改變或掌控這功能，同時，真主因應各人能力和行動去審判和獎罰，並不會把人互相比較，自身盡了能力和本份便可。
因此，不是男搬泥，女亦要搬泥，才叫男女平等，男當兵，女亦要當兵，才叫男女平等，體格不同，負擔同等的義務是不設實際和難以執行，最後，辛苦的又是女性。但不代表女性不能搬泥或當兵，分別在於婦女有這個自身的決擇權與否。事實勝於雄辯，現今的國際體育競賽，如足球，藍球，游泳，跑步，跳高，等運動，仍然清楚的男女分界，並不能真的男女對賽，大家都心知肚明，只是不想承認現實。
先知在生時，婚後妻子Khadijah仍然打理她自己的生意，在“吳侯德戰役”中，先知被襲，身體受傷，當時，有幾名女穆斯林拿起刀劍拼命保護先知脫險。而在古蘭經裡，真主不准許的事其實不多，有清楚的準則，讓我們知道這條界線在那裏，故此，女性基本上沒有很多限制去做任何事情，不是違心和違背真主的教導便可。故此，伊斯蘭教的教導，不像現在的所謂穆斯林國家般，對婦女諸多限制，把真主賜予婦女的自由及權利剝奪。
古蘭經(4:34)指出：”男人是維護婦女的，因為真主使他們比她們更優越，又因為他們所費的財產。”
很多女性可能會作出反感，認為女性並非弱者，的確，這段經文是給予男性的命令，維護婦女，並非壓迫婦女，操控婦女，欺負婦女，毆打婦女，強搶、強暴婦女，若男子謹守真主教導，女人便不會想着怎樣去學自衛述，帶著防狼器等去保護自己。
女性體格或許不如男性的體格，但並非代表女性能力比男性低，不同範疇，有不同的要求，有些範疇，女性會比男性適合，亦有些範疇，男性會比較適合。然而，所有的男人都是因婦女的存在而出世，成長期間受哺乳，被撫育成人，女性通常付出大部分的責任。在前兩集的Podcast曾提到真主給予母親崇高地位，和撫育女兒成為信主的人，這些女兒將成為父母上天堂的盾牌，這些特別的恩賜，亦只屬於女性。但若果，女性不斷受打壓，被傷害，被歧視，被剝奪學習，和剝奪自由，最後受害的，還是整個家庭，一代又一代的惡性循環。
第二點，真主給予男性體格強壯，能力越大，責任越大，故參軍保衛家園，保護和供養家庭全是男性的責任，就如上一集的Podcast已提到了男士的責任，是須要提供生活所需給父母、妻子、子女、還未出嫁的姊妹，幼少和還沒有工作能力的弟弟等。而現今的男女平等是提倡男女須共同負擔照顧家庭所需，其實是變相剝削了女性的權利，因女性所賺的，所擁有的遺產和財產，或剩下來的家用，都是屬於她自己的。但當人用男女平等來作為籍口，迫使女性對家庭貢獻時，便不再是對女性公平，同時，削弱了男性應有的責任感，蠶蝕他們應有的自尊心。
很遺憾的是，很多男人認為他們賺錢養家，便變得自大，認為可以為所欲為，封鎖婦女經濟，阻止婦女與家人或朋友聯系，說話刻薄創傷心靈，把婦女當作工人等，很多女性為了擺脫被控制，或失去說話權，或怕被指成與社會脫節等等，紛紛地趕上職場，希望能自己照顧自己，有些更是在外工作，回家亦要工作。這並非男女平等，是被迫出來的，是對女性不公的現象。
故此，對於伊斯蘭來說，女人的，只是屬於她們自己的，男人的大部份，也是屬於他的女性家屬的，如母親，妻子，女兒和未出嫁的姊妺，因應男女的不同，這才是真正的經濟上的平等，對女性作出實質保護。因為現實裡，當婦女沒有了這份經濟自由，和遇上無理的男人時，她們就可能要忍氣吞聲過活，就算遇上家暴，也很難走出困境。
穆斯林的婦女，可以選擇工作或留在家中，而工作所得的是自己的，不外出工作的，丈夫須給予提供，令妻子仍然能享有這份人身自由，經濟自由，和說話權，丈夫不能找出各種籍口不給家用。先知穆罕默德(願主安福之)的一段聖訓，他說，其中你們最好的人是那些對家庭極好的人。同時，在幾個不同的情況下，先知更會與他的妻子商量事情，及採納她們的意見，不會獨斷獨行。有多段聖訓提到先知在家時，都會幫忙做家務，自己修補襪子，並非大爺般等人侍候。
第三，男女平等其中一個定義是，在結婚和離婚上的權利義務是平等的，在伊斯蘭教裡，結婚只須要男方給新娘聘儀，女方不須為男方給予任何東西交換，除非新娘自願想給予禮物。邀請親朋好友出席婚宴亦是男方的責任，女方不須要出錢宴客。
若男方提出離婚，阿拉伯文叫Talaq，須經過一段冷靜期，若女方正在月經，不能開始計算，要在女方月經清潔後才能開始計算這冷靜期，通常大約為完成三次月經週期，在等待期間，男方不能趕走女方，不能傷害女方，要如常地提供日常生活所需。若等待期間，發現女方懷孕，離婚不能成立，要待嬰兒出生後，才能開始重新計算冷靜期。除非男方明言取消離婚，又或是在日常生活中，牽手，接吻，或夫妻行房，這離婚冷靜期就會自動取消，直至下一次再提出離婚時，重新計算冷靜期。若冷靜期過後，雙方仍然沒有再走在一起的語言或行為，那麼，這離婚便會生效。
並非如現在一些穆斯林般，連續說三次Talaq, 即我跟你離婚，我跟你離婚，我跟你離婚，這離婚便完成，立即把婦女趕出街，這完全是自創做法，更改真主命令，是不要得的行為。
相反，若女方提出離婚，而男方同意，阿拉伯文叫Khula，沒有這個冷靜期，女方可以退還不超過當初結婚時所收到的男方聘禮，作為分手費。若男方不同意離婚，女方可透過Qadi即法官，單方面提出離婚，阿拉伯文叫Faskh，來解除婚約。
在伊斯蘭教裡，男女之間在處理結婚和離婚方面不一樣，真主給予婦女多些自主權，亦因為男女在兩性關係的思維極為不同，故此，要在結婚和離婚上的權利義務達至平等，實際上，只會幣多於利。
最後的第四點，伊斯蘭教的真正男女平等，在古蘭經(9:71)提到: “信道的男女互為保護人” 。以及(33:35)指出: “順服的男女、信道的男女、服從的男女、誠實的男女、堅忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、齋戒的男女、保守貞操的男女、常念真主的男女，真主已為他們預備了赦宥和重大的報酬。”
要成為服從，恭敬，信主的人，最基本的是要認識真主安拉，因此，伊斯蘭教實際上是非常鼓勵所有男女尋求知識，以致能接近真主，(35:28) 真主的僕人中，只有學者敬畏他。這裡的學者，並非指老師，在阿拉伯原文是指那些擁有知識的人，亦即鼓勵所有人，包括男和女，尋求知識便會認識，明白真主，把所有質疑，懷疑消除，才會真正五體投地順服敬畏主。
總括來說，真主給予男性體格強壯，他們擁有權利，同樣也要覆行更多義務。真主同時也給予女性義務和權利，而女性的義務不包括分享自己所擁有的財產和遺產，他們在結婚和離婚的權利，也多過男性，若根據人們的男女平等定義而為，實際上是活生生地剝削女性的權益。
下一集會繼續探討其他議題，謝謝收聽。