《古蘭經》第113章（曙光章）和第114章（世人章）被稱為「兩處避難所」(المُعَوِّذَتَيْن)，是兩段強而有力的祈求護佑的經文，當時先知穆罕默德（ﷺ）曾受到巫術困擾。其後，大天使加百列 (吉卜利勒) 來到先知穆罕默德（ﷺ）面前，告訴他唸這兩章經文/杜阿，指示他誦讀以破除巫術並尋求庇護。這兩段經文教曉先知(ﷺ)和穆斯林們如何得到安拉的保護，免受外部邪惡（黑暗、嫉妒、巫術）和內部邪惡（撒旦在耳邊的低語）的侵害，形成一道完整的神聖護盾，抵禦一切傷害。
在《布哈里聖訓實錄》的醫藥篇中，艾伊莎（願主喜悅她）記載道：「真主的使者(ﷺ)中了巫術，以為自己與妻子們發生了性關係，但實際上並沒有。」蘇夫揚說：「這是最惡劣的巫術，當它發展到這種程度。」於是先知(ﷺ)說：「阿伊莎啊！你知道嗎？真主已經應允了我向他所求之事。有夢見兩個人來到我面前，一個坐近我的頭上，另一個坐在我的腳邊。坐近我頭上的人問另一個人：『這個人怎麼了？』另一個人回答說：『他中了邪。』那個人問：『誰給他下巫術？』另一個人回答：『是拉比德·本·阿薩姆。他是祖賴克部落的人，是猶太人的盟友，也是個偽信者。』那個人問：『他用了什麼？』另一個人回答說：『用一把梳子和梳子上的頭髮。』那個人問：『梳子在哪裡？』另一個人回答說：『被放在雄性椰棗樹的乾樹皮裡，被壓在石頭下，位於一口名叫達爾萬的井裡。』」阿伊莎說：「於是他去井邊取了它（梳子和梳子上的頭髮)。」然後他(ﷺ)說：「這就是我看到的井。井水彷彿浸泡過指甲花(天然染料)，棕櫚樹像魔鬼的頭顱。」於是他把梳子和梳子上的頭髮從井裡取了出來。然後我（阿伊莎）問他：「你不把這件事公諸於世嗎？」他回答：「真主治癒了我，我不願意將邪惡的事宣揚給任何人。」
而至尊至大的主宰安拉有三大屬性：主宰權、主權和神性。因此，他是萬物的主宰、萬物之王、萬物之神。萬物(包括魔鬼)皆由他創造，歸他所有，並順服於他。所以，他命令所有尋求庇護者，都應向擁有這些屬性的主尋求庇護，以免受那隱匿的教唆者的侵害，而這教唆者就是被賦予人類的惡魔。的確，在亞當的子孫中，沒有一個人是沒有此魔鬼同伴的，這個同伴會美化他們的惡行，這個魔鬼同伴會不擇手段地迷惑和欺騙他們，唯有蒙受真主安拉庇護的人才會得到安全。
《聖訓實錄》中記載，先知(ﷺ)曾說：「每個人身邊都跟著一個魔鬼。」聖門弟子們問：「真主的使者啊，你呢？」他回答說：「是的。(我也有)。但是，安拉幫助我壓制了他，而他已經皈依了伊斯蘭教。因此，他只教唆我行善。」
《兩大聖訓實錄》中也記載了艾奈斯傳述的故事：
薩菲婭探望正在清真寺靜修的先知(ﷺ)，在夜間他送她回家。途中，兩位輔士遇到了他。他們見到先知(ﷺ)後，便加快了腳步。於是，真主的使者(ﷺ)說：「慢點！這是薩菲亞·賓特·胡亞伊！(他的妻子)」他們說：「讚美真主，真主的使者啊！」 他說：「的確，魔鬼在亞當的子孫體內奔湧，如同血液奔流。我確擔心他會在你們心中種下邪惡的東西(想法)。」
賽義德·本·朱拜爾傳述，伊本·阿巴斯說：「惡魔蹲伏在亞當的子孫的心中，當他心不在焉、疏忽大意時，惡魔便低語教唆；當他記起安拉時，魔鬼便會隱退。」
穆塔米爾·本·蘇萊曼傳述，他的父親說：「惡魔就是教唆者，當亞當之子悲傷或快樂時，魔鬼都會向他的心中吹氣。但當他(人)記念真主時，魔鬼就會退卻。」
阿伊莎傳述：
「每當真主的使者(ﷺ)生病時，他都會誦讀「المُعَوِّذَتَيْن」即《古蘭經》第113章和第114章（曙光章和世人章），然後對著自己的身體吹氣。當他病情嚴重時，我便誦讀這兩章經文，並用他的手擦拭他自己的身體，祈求安拉的恩典。」
這裡還有大量不同的聖訓關於這杜阿和112章，以及阿亞特·庫爾西(2:255)，可以在每日包括祈禱後、睡前、醒來後、疾病或發惡夢後誦讀這些杜阿，有如形成每天的保護網。